Всё это творение кажущегося мира является случайным проявлением намерения Энергии бесконечного Сознания, или Брахмана. Намерение уплотняется и порождает в уме то, что намерено. Разум создаёт намеренное, и намеренное существует будто в объективном пространстве. На этой стадии появляется понятие об этом создании, отказавшегося от своей сущности бесконечного Сознания.
Бесконечное Сознание видит в Себе пустоту и Энергия создаёт существующее пространство. В Энергии возникает намерение привнести разнообразие, это намерение потом считается создателем Брахмой и сопровождающими его существами. Так в пространстве бесконечного Сознания проявились все четырнадцать миров с их обитателями, некоторые погружены во тьму, некоторые близки к просветлению и некоторые просветлены.
В этом мире, среди разных видов живых существ только люди способны познать сущность Истины. Даже среди этих людей множество погружены в страдания и непонимание, ненависть и страх.
Но эти разговоры о том, кто создал этот мир и как, предназначены для составления Писания и объяснения Его смысла, не являются Истиной. Изменения, возникающие в бесконечном Сознании, не происходят в Боге, хоть и кажутся происходящими. Нет ничего кроме бесконечного Сознания, даже в воображении. Нелепо даже думать о Создателе и Вселенной, как о сотворённых, когда одна свеча зажигается от другой, между ними нет отношения "создатель -- созданное", огонь - един. Создание -- просто слово, за ним нет соответствующей реальности.
Сознание есть Брахман, Разум есть Брахман, Интеллект есть Брахман, Брахманом является вся материя. Звук или слово есть Брахман и Брахман есть всё, из чего состоит материя. Всё -- Брахман, в реальности нет мира.
Как убрав грязь с поверхности, можно увидеть то, что под ней скрывалось, и когда рассеивается тьма ночи, видно то, что она скрывала, так и Истина осознаётся, когда рассеивается непонимание.
Рама спросил:
Как может в бесконечном Сознании возникнуть намерение о многообразии?
Васиштха сказал:
В моих словах нет противоречия. Ты увидишь красоту Истины в моих словах, когда достигнешь видения Истины. Описания создания и т. д. даются в Писаниях для объяснения ученикам, пусть они не добавляют пищи твоему уму. Когда ты осознаешь то, на что указывают слова, тогда ты оставишь жонглирование ими.
В бесконечном Сознании нет ни намерения, ни завесы непонимания. Но перед тобой это предстаёт в виде мира.
Это может быть осознанно, когда закончится непонимание. Непонимание не прекратится без помощи словесных инструкций и описаний. Это непонимание хочет уничтожить себя и потому ищет света Знания. Оружие уничтожается другим оружием, одна грязь (мыло) отмывает другую грязь, яд лечит от яда и враги уничтожаются другими врагами, так и непонимание (Майя) ликует, когда оно - уничтожено. В тот миг, когда ты осознаешь Майю, она пропадает.
Это непонимание (Майя) закрывает собой Истину и создаёт многообразие, но оно не знает собственной природы, и это - странно. Пока не исследована его сущность, непонимание правит, в момент, когда его сущность осознана, оно пропадает.
Майя не существует. Пока это не осознано тобой, тебе придётся поверить мне на слово. Кто знает, что только Брахман является Истиной, свободен. Все другие точки зрения существуют, чтобы привязать человека к непониманию.
Непонимание не уйдёт без осознания Себя. А осознание Себя возникает при изучении Писаний. Каков бы не был источник непонимания, даже он существует в сознании. Потому не углубляйся в вопрос, "как возникло непонимание", но углубляйся в вопрос "как мне от него избавиться". Когда прекращается Майя, тогда ты осознаешь, как оно возникло. Ты тогда осознаешь, что это невежество - нереально. Оно возникает в состоянии не-мудрости. Ни один человек, будь он великим учёным или героем, не избежал этого непонимания. Это невежество является источником страданий, найди и вырви его с корнем.
Я снова объясняю тебе, как индивидуальное ограниченное сознание и всё остальное проявилось в едином бесконечном Сознании. Глядя на океан, ты видишь, что он - местами спокоен и местами взволнован. Так и бесконечное Сознание кажется разнообразным в некоторых местах, хотя Оно - не двойственно. Для всемогущего бесконечного Сознания естественно проявлять всё Своё великолепие.
Это проявление всемогущества бесконечного Сознания действует совместно со временем, пространством и причинностью, которые присущи проявлению. Затем возникают бесконечные имена и формы. Но все эти кажущиеся проявления на деле не отличны от бесконечного Сознания. Этот аспект бесконечного Сознания, который отождествляется с проявлением имён и форм, а также времени, пространства и причинности, называется сознанием свидетеля. Сознание свидетеля знает тело изнутри и снаружи, и во всех его качествах.
