Катакомбы на Виа-Салариа были открыты случайно в 1578 году, когда рабочие, трудившиеся неподалеку, обнаружили подземный ход. Первым исследователем раннехристианских катакомб стал итальянский эрудит Антонио Бозио. Он осознал важность открытия и посвятил свою жизнь исследованиям подземного Рима, хотя сам не занимался раскопками. Опираясь на сохранившуюся раннехристианскую литературу, такую как мартирологи (список святых в календарном порядке в соответствии с датой мученичества, в православной церкви такой «календарь» называется святцами) и Акты мучеников, он вычислял возможное местоположение катакомб. Посещая уже доступные подземелья, ученый фиксировал их архитектурные особенности, а сопровождавшие его художники делали зарисовки росписей. В результате многолетней работы Бозио удалось составить подробную картину подземного Рима, давшую ценный материал для изучения истории ранней церкви. Труд всей его жизни увидел свет только в 1632 году, когда самого Бозио уже не было в живых (он умер в 1629-м). Полное название книги звучит как «Подземный Рим, посмертное произведение Антонио Бозио Римлянина, единственного церковного антиквария своего времени. Завершено, расположено и расширено М. Р. П. Джованни Северани из Сан-Северино».

В катакомбах Коммодиллы, расположенных в районе Гарбателла, мы тоже встречаем символы αω — Альфа и Омега — по левую и правую стороны от головы Христа, причем это одно из первых изображений Христа в виде средовека — человека средних лет с бородой и темными волнистыми волосами до плеч. Для нас это более привычный образ, тогда как в раннехристианском искусстве было более распространено изображение Христа в виде безбородого юноши.

<p>Римские базилики: двусмысленный Агнец, тетраморфы и старцы Апокалипсиса</p>

Следующий образ Апокалипсиса, который довольно широко встречается в искусстве ранних христиан, — Агнец, но в этом случае мы сталкиваемся с некоторой двусмысленностью, которая может сбить с толку. В пятой главе Откровения Иоанн видит Агнца, который символизирует самого Христа: «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр. 5: 5–6). Но в действительности образ Агнца вызывает у нас ассоциации не с Откровением Иоанна Богослова, а со словами Иоанна Крестителя: в Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель, увидев Христа, указывает на Него и восклицает: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29). Интересно, что таким образом в двух источниках, приписываемых традиционно Иоанну, Христос предстает в образе Агнца.

Благодаря этой строке Агнец стал символом Христа и одним из атрибутов Иоанна Крестителя, святого часто изображают держащим Агнца как во взрослом возрасте, так и в образе ребенка, что выглядит особенно трогательно.

Деревянная скульптура святого Иоанна Крестителя

Хуан де Анчета. Ок. 1580–1592 гг. The Metropolitan Museum of Art

Перейти на страницу:

Все книги серии Страшно интересно

Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже