Итак, един Иисус Христос, бог и человек, жизнь, повешенная на древе перед нашими глазами, согласно гласу предсказателя: «ранами которого исцелились мы все». Так и блаженный Иоанн в своем кафолическом послании повествует о соединении, когда говорит: «Это он, который пришел водой, духом и кровью - Иисус Христос; не с одной только водой, но с кровью и водой, и дух свидетельствует, ибо дух есть истина. Они трое свидетельствуют: дух, вода и кровь, и все трое суть едино. Если мы храним свидетельства человека, ведь гораздо выше свидетельство бога, который свидетельствовал о своем сыне: «Се сын мой возлюбленный, угодный мне, слушайтесь его». Он не разделил на два естества, на две ипостаси, на две мысли (воли), а говоря «се», «ему», показывает единство. Тоже самое показывает и евангелист, говоря: «Дух и вода и кровь, и трое суть едино». И в другом месте он говорит: «И кровь Иисуса, сына его, очищает нас от всех грехов». Итак, Иисус Христос - сын бога и сын человека, и оба вместе одно естество. Что божество бестелесно и бессмертно, это известно всем; но что полно удивления и благодеяния, чудесно и знаменует великое человеколюбие, - это то, что бестелесный воплотился, невидимый стал видимым, неосязаемый стал осязаемым, безвременный получил начало, сын Бога сделался сыном человека и свою человечность соединил со своей божественностью. О смирении его до смерти и о смерти на кресте говорит апостол бога: «Мы были врагами, и помирились с богом кровью сына его». И дальше говорит: «Который не пощадил сына своего, а ради нас всех предал его». И далее: «Если бы знали, то не возвели бы на крест господа славы». И далее: «Бог послал своею сына наподобие греховной плоти и ради грехов, и осудил грех во плоти той». Что значит «осудил»? Это значит, что он истребил того, кто имел власть над смертью, т.е. сатану. А что говорит господь о виноградарях виноградника? - «Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями... Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «Устыдятся моею сына». Но виноградари, увидя сына, сказали: «Это - наследник, пойдем, убьем его и завладеем наследством его». И схватив его, вывели вон из виноградника и убили». Итак не одно слово есть сын божий, но и слово и плоть, плоть и слово вместе; ибо хотя плоть есть человек, но также и бог. Те, которые сначала были очевидцами и служителями слова, они ясно учили учеников своих, а эти передали своим ученикам то же, и это предание они закрепили письменно. Многие получили рукоположение в епископы от апостолов, как, например, Юстиниан и Енанклитос, и Климентий в Риме, Анания в Александрии, Шмавон-Клеоп в Иерусалиме, Дионисий Ареопагит (Ариспакаци) в Афинах, другой Дионисий в Каринфе, другой Тимофей в Ефессе, Тит в Крите, Поликарп в Смирне Азиатской, Еводия, т. е. Петр, в Антиохии, Ириной Галилейский, ученик Поликарпа, в церкви лаодикайцев, и еще бесчисленное множество дивных епископов, священников, одухотворенных риторов, философов и дивных отроков церкви, которые истинную веру церкви, согласно апостольским словам, письменно изложили в своих церквах. Из Никейского собора явствует, что и они все были учениками, и, что получили от апостолов, то и подтвердили в Никее. Ибо они сказали о сыне: «Тоже естество отца, которым все творилось на небеса и на земле, который ради нас вочеловечился и ради нашего спасенья». Так и св. Григор, наученный древними, учил нас, говоря: «Те, которые поверили в плоть, - он им показал свою божественность, а те, которые усомнились в его плоти, - отвергли его естество, ибо он воплотился в одно естество, и смешал и соединил человечность со своей божественностью, бессмертное со смертным, чтобы всех людей неразрывно связать со своей бессмертной божественностью».
Итак, мы имеем веру, не новейшими (людьми) установленную, а такую, какую получили от святых апостолов через нашего патриарха св. Григора, когда он обучал царя Трдата и армянских князей почти за 30 лет до Константина. Также и св. Леонтий, великий архиепископ Кесарии, где вырос и учился св. Григор, который и рукоположил его в сан первосвященства, - он также подтвердил тоже вероучение. Во второй раз, когда святые и истинные отцы по повелению Константина собрались в Никее и отвергли заблуждение нечестивой ереси и посеяли истинную веру по всей вселенной, там находился и наш св. Рстакес, сын св. Григора, и, получив постановления о вере от святого собора и от великого царя Константина, принес и представил христолюбивому царю Трдату и святому первосвященнику Григору вместе с повелением блаженного Константина. Вот мы и стоим твердо на этом, и это находим.достаточным для исповедания истинной веры, согласно тому, как сказано: «Не изменяй определение веры, которую утвердили предки твои».
