Вы приказали рассмотреть вопрос о единении по вере, и письменное изложение вероисповедания вашего благочестия послали нам, вашим недостойным слугам, увидя которое, мы преклонили колена, с великим ликованием прославили Христа и благословили его благодеяние. Вот как мы познали истинную веру. Евангелист Иоанн говорит: «В начале бе слово, и слово бе бог, и бог бе слово»; он же в своем кафолическом послании говорил: «Который был искони, о котором мы слышали, кого мы видели, на которого мы смотрели, и руки наши осязали слово жизни, - вот слово воплотилось, явилась жизнь, и мы видели, свидетельствуем и рассказываем вам о вечной жизни, бывшей у отца и явившейся нам». Тот же Иоанн говорит в евангелии: «Бога же никто не видел». А (апостол) Павел говорит: «Которого никто из людей не видел и не может видеть». Но как же говорит (Иоанн), что мы были «очевидцами», что «на которого мы посмотрели и наши руки осязали слово жизни», и что «который был у бога и явился нам»? Там (у Павла) слишком возвышенно, как и подобает божественности, а здесь (у Иоанна) слишком скромно и человеколюбиво, по человеческому естеству. Ясно, что тут речь идет о воплощении бога, как говорит слово господа: «Кто видел меня, видел отца моего». Он говорил «меня», как об едином, а не «нас» как о двоих. Тот имеет в виду лишь божественность, когда говорит: «Который один имеет бессмертие, живущий в страшном, неприступном свете», а этот - и человечность и божественность. Ибо невидимый не был виден, но невидимый стал видным в видимом; так как в видимом было божественное естество отца и человеческое естество матери, ибо отцовское естество соединилось с человеческим естеством, не смешанным соединением, и родился один вид - бог и человек, подобно свече. (Павел) из Тарсона повествует: «Един бог, говорит он, и един посредник между богом и человеком». Но не бывает посредника для одного, а из двух происходит единение; так от Авраама и Сары родился Исаак единением, так и Христос от св. духа и Марии родился как одно естество, при неслиянном и несмешанном соединении, неизречимое от отца по божеству, ибо девство (матери) не было нарушено.
