Анри Бергсон (1859–1941) – один из наиболее известных и влиятельных философов первой половины XX в., представитель интуитивизма и философии жизни.
Бергсон родился в Париже. В 1900–1914 гг. он становится профессором Коллеж де Франс, с 1914 г. – член Французской академии.
Его философию следует рассматривать в контексте духовной и интеллектуальной ситуации, сложившейся в европейском обществе той эпохи в результате засилья одностороннего интеллектуализма, механистического и позитивистского понимания развития. Для философии Бергсона характерно противоречие между почтением перед положительной наукой, признанием ее практической полезности и полным отрицанием ее способности проникнуть в существо явлений жизни.
Анри Бергсон
Основные философские труды Бергсона – «Опыт непосредственных данных сознания» (1889), «Материя и память» (1896), «Смех» (1900), «Введение в метафизику (1903), «Творческая эволюция» (1907), «Длительность и одновременность» (1922), «Два источника морали и религии» (1932).
Популярности и влиянию Бергсона в немалой степени способствовали литературный талант философа, образность и метафоричность его стиля. Его главный труд «Творческая эволюция» был даже удостоен Нобелевской премии в области литературы. Но главным залогом признания стало то, что Бергсону удалось в наиболее яркой и доступной для читателя форме выразить свойственную эпохе тенденцию к иррационализму. На рубеже двух веков Бергсон пытается не только раскрыть тайники человеческой души, но и постигнуть истинную сущность жизни, дать новые ответы на вечные вопросы бытия.
Отвергая рациональные способы познания жизни, философ стремится обосновать иной, интуитивный способ ее постижения. Исходным пунктом всякого философствования Бергсон считает наше собственное сознание, проявляющееся в непрерывной смене ощущений, эмоций, желаний. Этот поток переживаний образует единственную подлинную реальность и составляет поэтому предмет философии. Видя в человеке часть творческого потока целостного органического процесса самой жизни, философ открывал в его сознании множество новых пластов, не поддающихся рационалистическому объяснению, неподвластных социальным регуляциям и ограничениям.
В качестве факторов, определивших становление и развитие философии Бергсона, следует назвать неоплатонизм, романтизм, философские концепции Паскаля и Руссо, Беркли, французский спиритуализм, некоторые виталистские течения, христианский мистицизм. Можно сказать, что Бергсон продолжил ту линию французской философии, которую называют линией Паскаля – Руссо, т. е. традицию французского спиритуализма.
Важное место в творчестве Бергсона занимает наследие Канта. Во всех своих трудах он ведет внутреннюю полемику с Кантом, одновременно отмечая значительность кантовской концепции и обращая особое внимание на идею Канта о связи субъективности, внутреннего чувства со временем. Однако если для Канта время являлось априорной, доопытной формой внутреннего созерцания, то у Бергсона время представляет собой непосредственный факт сознания, постигаемый внутренним опытом.
Стержнем учения Бергсона явилась концепция длительности, развитая им в работе «Непосредственные данные сознания». В ней он постоянно доказывает, что детерминизм не имеет никакого отношения к области сознания. Ему подвластна лишь сфера физических явлений. Сутью сознания является длительность, а потому предыдущие явления не могут определять последующие. Сознание – это процесс, в котором ни на мгновение нельзя вычленить ничего устойчивого. Делая исходным пунктом всякого философствования наше собственное существование, Бергсон рассматривает модель сознания, в корне отличную от модели традиционного рационализма, исследовавшего в основном познающее сознание, логическое мышление. Бергсоновская модель сознания включает множество пластов – от поверхностных, интеллектуальных, подчиненных практическим потребностям до глубинных, дорефлексивных, не искаженных вмешательством интеллекта и языка.
Длительность, свобода, интуиция, память – основные понятия той системы, которую создал Бергсон, костяк его концептуального видения мира.
