История Испании. Том II полностью

Скажем в заключение, что в документах XVI и XVII вв., касающихся мудехаров и морисков, не раз упоминается о евреях; так, в указе Филиппа II от ноября 1553 г. говорится о том, что евреи возвращаются на полуостров; в указе 1558 г. — то же самое; в указе от 10 декабря 1567 г. упоминается о том, что жители Гранадского королевства укрывают евреев; а распоряжение от 19 июля 1564 г. издано в ответ на петицию басков об изгнании с их территории всех евреев, мавров и их потомков. Что же касается обращенных евреев, живших в Португалии, то, как мы видели, политика герцога Лермы по отношению к ним контролировалась духовенством. Все это доказывает, что изгнание евреев в 1492 г. (так же, как и позднейшее изгнание морисков) не дало тех результатов, которых ждали от него короли, и что в отношении обращенных португальских евреев Филипп III не придерживался столь строгой политики, как в отношении морисков; кроме того, сумма в 1 800 000 дукатов, врученная евреями королю в 1604 г., помогла им добиться буллы, отпускающей грехи тем, кто в прошлом возвращался к иудейской религии. Нужно заметить к тому же, что евреев было немного и они не представляли такой политической опасности, как мориски.

Законодательство, касавшееся индейцев. Отношение к индейскому вопросу не претерпело никаких изменений в течение XVI и XVII вв. Как и во времена регентства Сиснероса, здесь боролись два направления. С одной стороны, стояли колонисты, владельцы репартимьенто и завоеватели новых земель, по большей части злоупотреблявшие своим положением в отношениях с индейцами, которым должны были бы оказывать покровительство, а на деле иногда прибегавшие даже к политике террора (о жестокостях, неизбежных во всякой войне, мы не говорим, ибо это общее зло для всех времен и народов), чтобы упрочить свое господство. С другой стороны — люди, придерживавшиеся человеколюбивых взглядов, возмущавшиеся злонамеренным искажением законов, неустанно продолжавшие свою обличительную деятельность, а также короли и Совет по делам Индий, которые дополняли, уточняли и расширяли законодательство, направленное на утверждение принципов, установленных в 1500 и следующих годах, хотя и не решались открыто уничтожить все причины, порождавшие злоупотребления.

Если вспомнить многочисленные законы, принятые с 1518 по 1700 г. (в «Сборнике законов, касающихся Индий» — «Recopilaciôn de las leyes de Indtas» помещено только краткое их изложение), то можно заметить, что во всех этих законах повторяется одно и то же: настойчивые указания монахам-иеремитам (посылавшимся для надзора за поведением испанцев) и местным властям, чтобы они следили за строгим выполнением всех распоряжений, касавшихся индейцев; постоянные советы обращаться с ними мягко; приказы наказывать тех, кто заставляет индейцев работать как рабов, требует от них непосильного труда, переселяет с места их жительства и совершает другие злоупотребления; приказы, регламентирующие юрисдикцию «покровителей» и «защитников» индейцев (должность, созданная в некоторых областях по образцу должности, пожалованной Лас-Касасу, временно отмененная, а затем восстановленная в 1589 г.); приказы, требующие уважения к частной собственности туземцев, возвращения им отнятого у них имущества (грамоты 1560 и 1563 гг.), сохранения существовавших у них ранее законов и хороших обычаев (1555 г.) и т. п.