История кельтских королевств полностью

Основными занятиями знати были охота и угон скота. Дома они слушали поэмы филидов и бардов и повести рассказчиков. Обычным развлечением были настольные игры. Чаще всего упоминается игра фидхелл (валл. gwyddbwyll), "знание дерева", а другими играми были brandub, "черный ворон", и buanfach, "длительный бой". О фидхелле нам известно только то, что играющие делали ставки и что на доске, разделенной на белые и черные квадраты, было два набора фигур.

Дети играли в мяч; игра иногда называется ain phuill — "загнать в яму". В "Похищении Быка из Куальнге" говорится, что у каждого игрока был мяч, и одна сторона нападала, а другая защищала ворота попеременно.

Год разделялся на два периода по шесть месяцев праздниками Бельтан или Кетхамайн (1 мая) и Самайн (1 ноября), и оба эти периода равным образом разделялись праздниками Лугназад (1 августа) и Оймелк или Имболг (1 февраля). Первое название содержит слово, обозначающее "огонь" (tene, то есть "огонь Бела"?), и существует традиция, согласно которой в этот день друиды прогоняли скот меж двух костров для защиты от болезней[304]. Второй праздник, Самайн, был самым крупным праздником в году, вероятно праздником урожая. Это слово может означать "конец лета", но это не точно[305]. Лугназад означает "праздник Луга", а Оймелк, скорее всего, "овечье молоко", то есть название сезона ягнения.

Основной чертой как валлийского, так и ирландского общества является его сельскохозяйственный характер. Не было городов и даже деревень в английском смысле слова. Городская цивилизация оставалась чуждой островным кельтам, пока она не была навязана им завоевателями. После отвода римских легионов из Британии бритты покинули города и лагеря и вернулись к своему сельскому образу жизни. В Ирландии, даже после норманнского нашествия, города были норманнскими крепостями, в которые не допускались ирландцы. Древние города, Дублин, Уотерфорд и Лимерик, были построены викингами; более поздние, такие как Трим, Килкенни и Клонмел, — норманнами. Город, с его рынком, с корпоративными правами и обязанностями, был чужд кельтскому обществу. Первые ирландские монеты были отчеканены для Сихтрика III Дублинского в конце Х века. Хьюэл Добрый первым из королей начал чеканить монету в Уэльсе. До норманнского нашествия в Ирландии не было своей монеты. Торговля осуществлялась путем обмена, стоимость определялась количеством голов скота, а главным местом торговли были народные собрания, в Ирландии oenach, давшие свое имя современной ирландской скотоводческой ярмарке. Валлийские законы определяют сумму штрафа в деньгах, так как они относятся к позднему времени, но сохраняют и воспоминания о прежней практике. Закон гласит: ar warthec у telyt pob tal gynt, "прежде все выплачивали скотом"[306]. В Ирландии даже поздние комментаторы продолжали вести счет в головах скота долгое время после норманнского вторжения, когда уже были введены деньги. Но в действительности ирландцы не без труда перешли к денежной системе, поскольку сделки иногда заключались не в деньгах, а в унциях золота и серебра даже в XVI веке[307].

Этот консервативный характер островного кельтского общества вызывает особый интерес, а кое-что от него сохраняется и до сих пор, Сельская местность Уэльса и Ирландии с ее разбросанными фермами и чересполосицей даже сегодня отражает древнее деревенское установление, когда владельцем земли был весь клан. Эванс в своем "Наследии Ирландцев" и Аренсберг в "Ирландском Крестьянине" показали, по крайней мере для Ирландии, сколь медленно проникают перемены в эту среду.

Союз между правящими домами Дамбартона и Дал Риады, по-видимому, распался после смерти Аэдана. В 642 г. его внук Домналл Брек предпринял крайне неудачную экспедицию против бриттов в верховьях Каррона, над которыми предводительствовал их король Оуэн Дамбартонский, побочный потомок Риддерха Старого и торжествующие бриттские барды сложили песнь о том, как "вороны оторвали голову Домналла Брека"[308] — интересный намек бриттской панегирической поэмы на победоносного бриттского вождя. После этого мы больше ничего не слышим об агрессии Дал Риады. Приблизительно на протяжении столетия история шотландского королевства по большей части представляет собой сообщения о внутренней борьбе за верховенство между Кинел Лоарн и Кинел Габран.