Во главе угла «внешней политики» Ватикана теперь стоит вовсе не заключение конкордатов – как это было в предыдущие столетия, – а глобальное служение интересам католицизма, интересам христианства. Время конкордатов, по всему судя, кануло в прошлое. И после краха мировой социалистической системы отношения с церковью в странах, выпавших из системы, папство стремилось налаживать совсем не с помощью конкордатов. Такого рода договоры были подписаны только с двумя, отличающимися явной католической ориентацией странами. В 1993 г. был парафирован польский конкордат. Правда, Сейм несколько лет тянул с принятием договора. После долгих проволочек, 23 февраля 1998 г. его наконец ратифицировали. (Необычная деталь: со стороны Святого престола документ подписал не госсекретарь, а сам папа.) Другой конкордат был подписан в октябре 1998 г. с Хорватией, причем хорватская сторона долго не хотела принимать ту его часть, где речь шла об экономике. Так что вместо конкордатов, предусматривающих некое всеохватывающее урегулирование отношений, Святой престол, когда речь идет о странах данного региона, предпочитает заключать договоренности, касающиеся отдельных конкретных вопросов.
Иоанн Павел II предпринял некоторые шаги по изменению правил или, точнее, условий выборов папы, которые должны соответствовать требованиям современной эпохи. Речь идет о двух вещах: во-первых, о более удобном размещении кардиналов, участвующих в процессе выборов, а во-вторых, об отношении к современным средствам связи и массовой коммуникации: интернету, компьютерам, мобильным телефонам, – которые создают новую среду общения. В апостольской конституции «Universi dominici Gregis» (23 февраля 1996 г.) он зафиксировал моменты, которые сохраняют актуальность и по сей день. Они таковы: в выборах могут участвовать и могут быть избранными кардиналы в возрасте до 80 лет; состав конклава не должен превышать 120 человек; местом выборов остается Сикстинская капелла. Существенное изменение заключается в том, что вместо прежних трех форм выборов (голосование большинством в две трети голосов; выкрики; консенсус) законной считается только одна: голосование до большинства в две трети. Если должный результат не будет получен в течение девяти дней, то конклав может договориться о решении вопроса простым большинством (50 % + 1 голос).
Другое важное новшество: кардиналы-выборщики не должны больше безвыездно находиться в Ватикане, жить в «походных» условиях: для них недалеко от базилики Святого Петра построен дом Святой Марты со 120 удобными номерами. Оттуда автобус дважды в день привозит их в Сикстинскую капеллу. Ни в месте проживания, ни в дороге они не получают прессу, не могут пользоваться ни компьютером, ни телефоном.
До сих пор Иоанн Павел II назначал новых кардиналов в шести случаях; последний раз это произошло 21 февраля 1998 г., когда сан кардинала обрели 20 иерархов. Таким образом, на данный момент общее число кардиналов в католической церкви – 165. Сорока трем из них – больше 80 лет, так что участвовать в выборах папы могут 122 человека. Кардинальское сообщество сейчас действительно стало интернациональным: в нем 56 европейцев (в том числе 22 итальянца), 24 представляют Латинскую Америку, 13 – Северную Америку, 14 – Азию, 12 – Африку и 4 – Океанию.
Для того чтобы осуществить модернизацию системы управления церковью, нужно было создать соответствующую юридическую базу, усовершенствовать каноны. Как мы уже говорили, инициатором тут выступил Иоанн XXIII, а Павел VI продолжил эту работу в духе Ватиканского собора. (Заметим, что в деятельности по пересмотру Кодекса значительную роль играл вацский архиепископ Йожеф Банк, ученик Шереди, в международных масштабах признанный специалист по каноническому праву.) Многократно переработанный текст Кодекса показывает, что авторы старались избегать правового «перенасыщения»: в результате сократилось количество канонов, проще и четче стали их формулировки, на первое место вышли духовно-пастырские и даже экуменические критерии. 23 января 1983 г. Иоанн Павел II подписал апостольскую конституцию «Sacra disciplinae leges», в которой официально утверждал новый, действующий и по сей день кодекс канонического права. (Вступил в силу 27 ноября 1983 г.; аутентичный перевод на венгерский язык сделан профессором Петером Эрдё.)
Наряду с обновлением Кодекса церковных канонов важным событием стало составление, в духе II Ватиканского собора, Катехизиса католической церкви. (Катехизис – изложение основ вероучения.) Многократно переработанный текст был утвержден папой 25 июня 1992 г., окончательный вариант был опубликован в ноябре того же года. Катехизис перевели на все мировые языки; венгерский текст появился осенью 1994 г.
