По нашему мнению, месседж, заложенный в энциклику «Centesimus Annus», однозначен: социализм и в экономическом, и в моральном плане оказался несостоятельным. Капитализм в его нынешней форме – или, точнее, формах – жизнеспособен, но во многих отношениях далек от христианских представлений, а значит, в точности следовать этим формам нельзя. Формированию нынешнего облика буржуазного общества в значительной степени способствовали – наряду с усилиями государства, правительства – такие факторы, как рабочее движение, вековая борьба профсоюзов, но сюда надо отнести и христианские движения, констатирует папа. Крах диктатур: коммунистической, фашистской, нацистской, как и других националистических авторитарных режимов, говорит о том, что демократия, то есть конституционная парламентская демократия, опирающаяся на многопартийную систему, – это та политическая форма, которая имеет больше всего шансов стать справедливым общественным устройством. Такие политические системы сформировались прежде всего в западной половине Европы. Однако политическая демократия не означает автоматически торжества социальной справедливости. Поэтому, говорится в энциклике, нужно найти такое экономическое устройство, которое создаст равновесие между интересами индивида, благополучием индивида, с одной стороны, и общими интересами, общественным благом – с другой. Ближе всего к таким представлениям подошла социальная рыночная экономика, укоренившаяся опять же в Западной Европе.
Таким образом, Иоанна Павла II не следует понимать так, что после падения диктатур, называвшихся социализмом, а на самом деле представлявших собой тиранию государственной партии, единственным с точки зрения христианства приемлемым путем будет путь победившего капитализма. Нет, дело тут в другом: просто история учит нас, что фундаментальные ценности буржуазного общества – если они не оказываются в противоречии с христианской моралью – это такие ценности, которые с наибольшей вероятностью могут обеспечить будущее и отдельного человека, и какого-либо сообщества, нации, всего человечества.
Кароль Войтыла после того, как был избран папой, поставил перед собой задачу: реорганизовать Римскую курию, выстроить аппарат, который подходил бы к его рабочему стилю, пригоден был для осуществления его программы.
Представляется, однако, что куриальная реформа двигалась очень медленно. 21–23 ноября 1985 г. состоялся третий пленум кардинальской коллегии, главной темой которого была реформа Курии. Суть реформы состояла в том, чтобы упростить структуру Курии, следуя принципам справедливого разделения духовно-пастырской ответственности и коллегиальности. Римская курия, следуя естественной логике вещей, на протяжении столетий прошла через много реорганизаций и перестроек: ведь функционирование аппарата должно было соответствовать меняющимся временам, меняющимся задачам. Иоанн Павел II свое представление о генеральной реорганизации Курии изложил в апостольской конституции «Pastor Bonus», опубликованной 28 июня 1985 г. В соответствии с его концепцией дикастерии Курии делятся на пять групп:
1. Segretaria Status (Государственный секретариат), во главе которого в это время стоит государственный секретарь, титулярный архиепископ кардинал Агостино Казароли. Госсекретариат состоит из двух секций:
– секретариат по общим вопросам;
– секретариат по вопросам, связанным с отдельными государствами.
Наряду с двумя секциями Госсекретариату помогает при необходимости Совет кардиналов и епископов.
2. Sacra Congregatio (Святые конгрегации), общим числом девять:
Congregatio pro Doctrina Fidei, то есть Конгрегация доктрины веры во главе с кардиналом Ратцингером;
C. pro Ecclesiis Orientalibus, Конгрегация по делам восточных церквей; одним из членов ее является венгр, кардинал Ласло Пашкаи;
C. de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum (Конгрегация богослужения и дисциплины таинств);
C. pro Episcopo (Конгрегация по делам епископов);
C. pro Gentium Evangelizatione (Конгрегация евангелизации народов);
C. pro Clericis (Конгрегация по делам духовенства);
C. pro Institutis vitae consecratae et Societatibus vitae apostolicae (Конгрегация по делам институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни; собственно говоря, здесь имеются в виду монашеские ордены, монашество; кардинал Пашкаи состоит и в этой конгрегации);
C. de Institutione Catholica (de Seminariis atque Studiorum Institutis) – Конгрегация семинарий и учебных заведений.
3. Трибуналы (суды):
Paenitentiaria Apostolica (Апостольская пенитенциария);
Supremum Tribunal Signaturae Apostolicae (Верховный трибунал апостольской сигнатуры);
Tribunal Rotae Romanae (Трибунал Священной Римской роты).
4. Pontifici Consigli (Советы при папстве): общим числом двенадцать:
Совет по делам мирян,
Совет христианского единства,
Совет по вопросам семьи,
Iustitia et Pax,
Совет Cor Unum,
Совет по вопросам миграции,
Совет по здравоохранению,
Совет по толкованию священных текстов,
Совет по вопросам диалога между религиями,
Non-Credentibus (Папский совет по делам неверующих),
Совет по культуре,
