Контакты Венгрии и Ватикана означают не только формальные дипломатические отношения, но и органическое единство венгров с вселенской церковью. Если рассматривать это единство в аспекте причисления к лику святых, то не может не обратить на себя внимание тот факт, что папа возвел на алтарь едва ли не всех тех исторических деятелей венгерского происхождения, в которых эти связи воплотились наиболее живо. Что касается представителей современной эпохи, то «дела» о причислении к лику блаженных продвигаются гораздо медленнее. Список лиц, заслуживающих такой памяти, довольно велик; самый достойный из них, дёрский епископ барон Вилмош Апор, был причислен к лику блаженных 9 ноября 1997 г. В личности этого замученного епископа получили признание страдания, перенесенные в этом столетии всей венгерской нацией.
Иоанн Павел II настолько полно воплотил в своей личности дух II Ватиканского собора, что о нем можно сказать: его понтификат – служение ойкумене. Это выражается и в том, как он ищет возможности диалога с некатолическими церквами и конфессиями, и в его открытости к нехристианским религиям, – пускай в этом плане можно упомянуть пока лишь факты братского примирения с еврейством. А приближающийся 2000 год побуждает папу стремиться к тому, чтобы добиться еще больших результатов на ниве братского согласия и единства.
Заветная надежда папы в том, что 2000 год станет удобным случаем, когда христианские церкви сблизятся друг с другом и диалог, имевший место до этого момента, перерастет в практическое сотрудничество, в залог единства. (Что вовсе не означает какого-то возвращения их в католицизм.) В энциклике «Ut omnes unum sunt», изданной в мае 1995 г., Иоанн Павел II рассматривает вопрос о единстве христиан, и в соответствии с принципами, изложенными в этом документе, все его путешествия, визиты, встречи служат той же цели.
Высоко оценивая те его инициативы, которые касались примирения и сотрудничества с протестантскими конфессиями, на нынешнем этапе мы бы выделили усилия, направленные на формирование новых отношений между католической и православной церквами. Для «славянского папы» это, по всей очевидности, очень важный вопрос, не говоря уже о том, что диалог мог бы смягчить последствия первого большого церковного раскола. Движимый этими мотивами, папа еще в своем апостольском послании «Egregiae virtutis» (31 декабря 1980 г.) объявил святых Кирилла и Мефодия сопокровителями Европы. (Покровителем, патроном Европы считается святой Бенедикт.) Вслед за тем в энциклике «Slavorum apostolid» (2 июня 1984 г., в 1100-ю годовщину смерти Мефодия) Иоанн Павел II изложил программу духовного единения Европы. Однако дальнейшие его жесты в сторону православия – из-за позиции унитарианских (греко-католических) церквей – до сих пор так и не принесли результата. (Дело в том, что греко-католики, отколовшись от ортодоксальной, или, другими словами, от греко-восточной церкви, вернулись в лоно католической церкви, поклявшись в верности Риму. Ортодоксы же именно это считают главным препятствием сближения.) Хотя папа уже встречался и с константинопольским вселенским патриархом, и с армянским, и с другими ортодоксальными высшими иерархами. Однако с самой большой ортодоксальной церковью – русской – диалог почти не сдвигается с мертвой точки.
Все это объясняет, почему Ватикан пользовался и пользуется любой возможностью, чтобы вернуться к деловому диалогу с православной церковью. Именно это придает особое значение визиту папы Иоанна Павла II в Бухарест 7–9 мая 1999 г. Приглашение было получено папой от Священного Синода румынской православной церкви и от бухарестского патриарха Феоктиста. Святой престол принял это приглашение, хотя из-за этого папе пришлось отказаться от поездки к католикам, прежде всего к католикам Трансильвании. Греческие католики в Румынии, как и живущие там венгерские католики (миряне и духовенство), могли посчитать обидным для себя, что Святой престол отдает предпочтение «большой политике», пренебрегая интересами местной церкви. Святой престол в конце концов смягчил конфликт, заявив: визит папы в Бухарест носит не духовно-пастырский, а чисто политический характер.
В полном соответствии с этим папа, находясь в Бухаресте, встречался в нунциатуре только с румынскими католическими епископами, затем вел переговоры с румынским руководством. 8 мая он был гостем патриарха Феоктиста и Священного Синода. Последний день визита освещался в СМИ довольно широко. Иоанн Павел II принял участие в праздничной литургии патриарха, а во второй половине дня провел, в присутствии патриарха, мессу на открытом воздухе. Относительно того, дал ли визит какие-то результаты в плане церковной политики, у нас нет достоверной информации. Фактом же является совместное заявление, в котором оба церковных предстоятеля ратуют за скорейшее достижение мира на Балканах.
