(Какой же народ, о Государь, находится в таком отдалении или в таком варварском состоянии, чтобы не прислать своих представителей поклониться Риму?)
Далее он живо описывает неизмеримое скопище народов вечного города, «которое чем дальше, тем все больше превращается в пеструю толпу разнообразнейших элементов и их бесчисленных помесей и скрещиваний».,[793],[794][795].
Весьма важный момент, способствовавший повсеместному распространению проституции, – несуществующий уже теперь более в такой степени, – составляли в древности военные условия: постоянные военные походы и передвижения легионов, в связи с основанием «лагерных городов» и военных колоний. Прежде всего, сказанное относится к военным походам Александра Великого и Диадохов и еще больше – к временам империи.
В то время как еще у Гомера воины пользуются, как наложницами, военнопленными женщинами, греческие войска, начиная с 5-го столетия, сопровождала целая толпа профессиональных проституток. Факт этот находился в связи с развитием наемных войск: таким образом, был создан «требовательный элемент военных искателей приключений,[796] которые не знали, что такое родина, и так же быстро накопляли богатства, как и растрачивали их». Они не хотели отказываться от радостей Венеры, которых искали, главным образом, в Коринфе,[797] даже в военное время и частью возили с собой своих собственных танцовщиц и проституток – известным тому примером служат танцовщицы аркадийца в «Anabasis» Ксенофонта (VI, I) – и проституированных мальчиков, частью же их вообще сопровождала большая толпа проституток. Так, Ксенофонт говорит: «в войсках было множество проституток» (Anabasis IV, 3). Перед Самосом (при Перикле) за афинским войском последовали в большом числе продажные девушки (Атеней XIII, стр. 272 f.). Это было вообще в обычае, и солдаты во время схваток заботились о спасении необходимых им девушек, как о своем собственном (Есеноф. Anab. IV, 3). Какую значительную роль в жизни греческого солдата играла проститутка, видно из папирусов, в которых описывается, как солдатская проститутка переходила из рук в руки; такие папирусы найдены, например, в Элефантине в 284–283 г. до Р. X. Замечательно, что и здесь также двумя последовательными владельцами проститутки оказываются два аркадийца, эти типичные представители наемных солдат.[798]
Во времена Рима сюда присоединялся еще один фактор, чрезвычайно благоприятствовавший развитию проституции, как во время военных походов, так и вообще в гарнизонных и лагерных городах. Мы говорим о запрещении брака для солдат, чему имеются теперь, помимо других доказательств, еще сведения из папирусов. В берлинских греческих папирусах, в № 114, например, определенно сказано: «потому что солдату не разрешается жениться».[799] Запрещение объясняется, вероятно, тем обстоятельством, что нельзя было заключать римский брак с иностранками; пребывавшие в чужих странах легионы, не имея в своем распоряжении других женщин, вынуждены были поэтому вступать с ними в свободный брак или же искать удовлетворения у проституток.
Первое обыкновенно имело место, конечно, при долгом пребывании в стране. Часто создавались, таким образом, целые колонии из живущих в конкубинате солдат с их незаконными семьями. В 171 г. до Р. X., например, положено было основание испанской солдатской колонии Картея. Римские солдаты имели здесь от испанок, с которыми нельзя было вступить в законный брак, 4000 детей. Они выхлопотали себе для этих детей у правительства колонию, в которой и содержали их.[800]
Военные колонии послужили корнем, из которого выросло родословное дерево романских наций.
Напротив, частые военные походы и перемещения легионов благоприятствовали развитию проституции для солдат, которая уже во время республики достигла значительных размеров. Так, чтобы удержать дисциплину, Сципион должен был прогнать из Нуманции 2000 проституток.[801] Во время империи вместе с возрастающим нежеланием солдат вступать в брак увеличивался также спрос их на проституцию. Целый обоз проституток переселялся, главным образом, в так называемые «лагерные города», которые из ряда будок, бараков и так называемых «canapae» (кабаки), в которых продавали свои товары разные маркитанты, женщины, девушки, купцы, торговцы и т. д., постепенно превратились в более значительные города.[802]
Кроме того, развитию проституции благоприятствовали большие постоянные гарнизоны, как например Рим (14.000 человек),[803] Лион (1.200), Карфаген[804] и др. Можно себе представить, как велико было их значение в этом отношении, когда мы узнаем, что даже в такой стране, как Британия, находились 30.000 римских легионеров[805] и что часто целые легионы внезапно переводились из одного города в другой. Второй легион, простоявший, например, в Египте 34 г., после поражения Вара внезапно переведен был (25 г. до Р. X.) в Майнц.[806]
