Наконец, мы должны еще упомянуть, что в домах лучших гетер и знатных светских кутил с художественным вкусом украшалось также любовное ложе (cubilia amatoria, Плин. nat. h. 37, 17). Так, например, Нерон велел украсить свои ложа жемчугами (Плин., там же). Под «Sellaria» Тиверия (Свет. Tib. 43) также нужно разуметь, вероятно, разукрашенные с рафинированным вкусом ложа. Император Гелий Вер велел устроить своего рода ложе, окруженное сеткообразной занавесью, с четырьмя выступающими подушками, и наполнить его розами; там он отдыхал, помазанный персидскими благовонными мазями, вместе со своими любовницами, под усыпанным лилиями покрывалом, постоянно читая при этом «Науку любви» Овидия. Он велел также сделать для себя подушки из роз и лилий (Спарт. Неl. Vег. 5). Такие сцены освещались соответственно эротически украшенными фонарями и начинались попойками, во время которых пили вино из стеклянных Приапов (Ювен. I, 2, 95: vitreo bobit ille priapo), и ели печенья в форме Приапов (Priapus siligineus, Шари, XIV, 69).
Мотивы и формы эротического искусства древности, которые невозможно понять без отношений их к проституции, в такой же степени имели решающее значение для позднейшего времени, как мы уж это доказали выше для литературы. Средние века и новое время принесли в этом смысле мало нового.
Выше мы подробно исследовали проституцию с ее чрезвычайной дифференцировкой и специализацией, как она проявилась со времени половой реформы Солона. Мы последовательно рассмотрели ее социальные предпосылки и благоприятствовавшие ей факторы, различные виды, ее топографию и локализацию, личность и образ жизни проституированной женщины, клиентелю античной проституции, многочисленные экономические отношения, отношение между проституцией и половыми извращениями, мужскую проституцию, гигиену проституции, отношение государства к проституции, ее роль в обществе и в общественной жизни древних, в литературе и в искусстве. Словом, мы обозрели всю вообще организацию античной проституции и можем уже теперь установить во всех деталях решающее влияние ее на средние века и новейшее время. Организация эта опирается во всех своих частях на резко выраженный и господствующий в общественной жизни принцип двойственной морали, которая еще и теперь имеет такое же значение, как и прежде, и происхождение которой мы уже детально описали выше (см. стр. 178 и след., стр. 375 и след.). Древняя эпоха также глубоко испытала на себе противоречивость и безнравственность двойственной половой морали, которую всего правильнее можно охарактеризовать, как продукт типично рабского государства с одной стороны и абсолютного патриархата с другой и которая по существу своему основана на презрении к женщине, на презрении к индивидуальной любви и на презрении к труду. Поэтому уже в древности существовал «половой вопрос», столь же жгучий, как и теперь, причем и тогда уже. не было недостатка в теоретических и практических попытках его разрешения. Не было, правда, сознательной половой реформы, опирающейся на научное исследование и познание, последовательно приспособленной к социальному развитию и прогрессирующей вместе с ним. Но нельзя все же отрицать реакции против пагубной дуалистически-патриархальной половой реформы. Реакция эта выразилась в исследованиях и предложениях философов и врачей, в реформах законодателей, в возникновении новых и глубоких идей о сущности половой жизни. И если рассматривать все эти моменты в целом, их нельзя не признать своего рода движением в пользу реформы, идеи и цели которого во всяком случае продолжают действовать до настоящего времени и спорные пункты которого являются еще и нашими спорными пунктами; с теми и другими мы можем признать себя органически связанными, принимая, разумеется, во внимание совершенно изменившиеся культурные условия. Вот почему знакомство с теоретическими и практическими попытками разрешение полового вопроса в древности имеет существенное значение для всего вообще понимание и для борьбы с проституцией, и чем оправдывается нижеследующий обзор главнейших точек зрение античной половой реформы.
