Как уже упомянуто, эти взгляды на противоположность между телом, как носителем чувственных наслаждений, и духом, как носителем божественного познания, и необходимо вытекающий отсюда относительный или абсолютный половой аскетизм не ограничивались философскими кругами, а вскоре нашли себе почву и в общественной жизни. Это показывают, например, «Hippolitos» Еврипида, затем признание Саллюстие (в первой главе «Веllum Jugurthinum») о дуализме души и тела и его последствиях, наконец, и прежде всего, – проникновение таких аскетических воззрений в медицину. Необыкновенная защита половой жизни, как естественного явление, принадлежащая Руфу из Ефеса, приведена уже нами выше в доказательство того, что среди врачей, вероятно, существовала партия, оспаривавшая это положение. Партию эту нужно искать в школе методиков, как это видно из чрезвычайно интересных взглядов главного ее представителя, Сорана. В седьмой главе первой книги о женских болезнях Соран рассматривает исключительно вопрос о воздержании и противопоставляет друг другу различные медицинские партии, которые уже в древности защищали те же противоположные воззрения, как и теперь.
«Полезна ли для здоровья девственность»? Таково название главы, в которой он говорит следующее (цитируем по немецкому переводу):
«На вопрос о том, полезна ли для здоровья девственность, некоторые отвечают положительно, а другие отрицательно. Первые говорят, что тело страдает от чувственных потребностей. Так, влюбленные неоднократно бывают бледны, слабы и тощи; девственность же не знает любви и потому не имеет также потребности в ней. Кроме того, излияние семени в такой же степени вредит женщинам, как и мужчинам; таким образом, девственность целебна для здоровья, потому что она устраняет излияние семени. Доказательством этого служат также неразумные животные. Нетронутые кобылы лучше бегут; свиньи, у которых вырезана матка, больше, жирнее и сильнее, мясо их так же твердо, как у борова. То же самое очевидно имеет место и у человека. Среди мужчин именно те, которые остаются невинными, сильнее и больше других и пользуются лучшим здоровьем в течение всей своей жизни; равным образом, следовательно, и женскому полу полезнее для здоровья сохранять целомудрие. Зачатие и роды истощают тело женщины, и она скоро блекнет, поэтому мы по справедливости должны признать девственность, избавляющую женщину от этих вредных моментов, полезной для здоровья».
