Указание на профессию проститутки содержится в ее заключительных словах: «Я раню (его) не рожками или бритвой, а взглядами своих темных очей».
Связь между мессами и проституцией довольно метко выразил автор стихотворение «Von den welschen Purppeln» (1533), Иоганн Газелберик в следующих стихах:
(Когда они приезжают на мессы, они днем и ночью живут в суете и сейчас же справляются о домах для женщин).
Аналогично мессам-ярмаркам, странствующую толпу привлекали также в большом количестве так называемые «Kilwen» или церковные мессы. в некоторых городах и деревнях и праздники стрелков, Иванова дня масленицы (карнавал) и др. Веселье, сопровождавшее эти праздники, всегда кончалось разгулом и развратом, а потому начальство находило желательным привлекать на время праздников побольше проституток, чтобы предупредить соблазнение и насилие над честными женщинами. Так, в распоряжение Агсбургского совета «anno 147 auch an St. Gallen-Tage dem losen Gesindlein, als Huren und Buben, welche die Micliaelis– oder Herhstkirch weihc aber allhic sei н dorfften die Statt zu raumen durch den Waibel gebotten und solches ward yon alter Zeit hero alle Jahr gebrauchlich gewesen aber damals innerhalb zehen Jahren nicht beschehen. Церковные мессы и праздники стрелков продолжались обыкновенно в течение недели. Масленицу, а также апрельские и майские праздники можно назвать своего рода «женскими сатурналиями», по той неограниченной свободе, которая предоставлялась между прочим и честным женщинам, не протестовавшим в этих случаях против присутствие проституток. Другой народный праздник, в котором принимали большое участие проститутки, был праздник Иванова дня и Ивина Купала. Шлагер сообщает в «Wiener Skizzen», что вечером перед Ивановым днем, как только начинало смеркаться, на площадях Вены зажигались большие костры. Члены ратуши верхом на лошадях, украшенные цветами и лентами, с бюргермейстером во главе и в сопровождении барабанщиков и флейтщиков, объезжали вокруг ярко пылавших костров, а затем начинались танцы подмастерьев с проститутками, которые украшали себя в этот день венками (Hubschleriunnen). В заключение проститутки, большею частью полунагие, устраивали веселые танцы и одаривали ликующую толпу цветами и венками, получая взамен угощение пивом. Бюргермейстер и совет города присылали проституткам угощение на счет города, главным образом пиво. Аналогичным праздником проституток в Вене были так называемые «Scharfachrcm иеп» (бега) по случаю двух больших годовых ярмарок, когда мужчины и проститутки устраивали бега с состязанием до куска ярко-красного бархата (плиса). Обычай этот возник в 1382 году и существовал полных 150 лет. В «Scharlachrufen» короля Владислава от 31 мая 1454 года для Вены сказано: «Вольные дочери будут бегать к бархату и которая прибежит раньше, та получит этот бархат». На этом празднике проституция, конечно, играла главную роль; по обилию цветов, которыми украшали себя проститутки, он похож на римские флоралии. Эти «бега» напоминают другое состязание, «Palliowettlauf», которое устроил Ииаструкцио фон Кастракани, командир города Лука, на виду у неприятеля, после победы над флорентинцами в битве при Сервальо Он велел голым проституткам состязаться в бегах вокруг. «Pallio», куска дорогой материи. Проститутки часто присутствовали также, для подъема настроения, на частных праздниках, не только на свадьбах живодера или палача – на которых они танцевали, как сообщает хроникер того времени, «красивый грациозный танец», так что «многие люди из города Нюрнберга приходили смотреть на такое приятное зрелище», но и на свадьбах знатных людей.
Из восточных праздников такого рода заслуживает упоминание типичный весенний праздник Ислама, праздник Naums. древне персидского происхождения, перенятый халифами и распространившийся из Азии в Африку Певцы и певицы, проституированные лица как мужского, так и женского пола, принимали большое участие в этом восточном народном празднике.
