«В ком трудно найти совесть и беспокойство,Тот отошёл от светлого корня [благих деяний],И будет рождаться и умирать.Но тот, в ком совесть и беспокойствоВсегда и праведно утверждены,Кто созрел в святой жизни,Тот спокоен и его дальнейшее становление окончено».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

<p>Ити 2.16 Аджата сутта - Нерождённое </p><p>(Описание ниббаны)</p>

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное. Если бы не было этого нерождённого, ненаступившего, несотворённого, несформированного, то нельзя было распознать освобождение от рождённого, наступившего, сотворённого, сформированного. Но в точности потому, что есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное – можно распознать освобождение от рождённого, наступившего, сотворённого, сформированного». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Рождённое, наступившее, произведённое,Сделанное, сформированное –Непостоянно, сотворено из старения и смерти,Этот источник болезни, бренное,Рождённое от питания и проводника –Не достойно того, чтобы наслаждаться им.Спасение от этого – это спокойное, постоянное,Лежащее за пределами умозаключений,Нерождённое, несозданное, беспечальное,Незапятнанное состояние – прекращение страдательных качеств,Успокоение формаций, блаженство».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

<p>Ити 2.17 Ниббана дхату сутта - Элемент ниббаны </p><p>(Два свойства ниббаны)</p>

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, есть две эти формы свойства ниббаны. Какие две? Свойство ниббаны с остаточным топливом, и свойство ниббаны без остаточного топлива.

И что такое свойство ниббаны с остаточным топливом? Вот монах – арахант, чьи загрязнения окончены, который достиг осуществления, выполнил задачу, cбросил тяжкий груз, достиг истинной цели, разорвал путы становления, и освободился за счёт правильного знания. Его пять качеств чувств всё ещё остаются, и, поскольку они находятся в целости, он воспринимает приятное и неприятное, чувствует удовольствие и боль. Окончание его страсти, злости, и заблуждения называется свойством ниббаны с остаточным топливом.

И что такое свойство ниббаны без остаточного топлива? Вот монах – арахант, чьи загрязнения окончены, который достиг осуществления, выполнил задачу, сбросил тяжкий груз, достиг истинной цели, разорвал путы становления, и освободился за счёт правильного знания. Для него [в момент смерти] всё то, что ощущается, не имея подпитки, прямо здесь и угаснет. Это называется свойством ниббаны без остаточного топлива». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Это было провозглашено тем, кто видит –Свойства ниббаны того, кто независим, того, кто Таков:Одно свойство – в этой самой жизни с остаточным топливом,[Происходящее] из уничтожения проводника к становлению;И [иное свойство] – без остаточного топлива, после завершения жизни –В котором всякое становление полностью прекращается.У того, кто знает это несоставное состояние,Ум освобождён уничтожением проводника к становлению.Он, достигая сути Учения, доволен окончанием.Отбросивший всякое становление, он Таков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

<p>Ити 2.18 Патисаллана сутта - Житие в затворничестве </p><p>(Отшельничество монаха ведёт либо к не-возвращению, либо к арахантству)</p>

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

Перейти на страницу:
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже