«Есть эти три свойства. Какие три? Свойство формы, свойство бесформенности, свойство прекращения[12]. Таковы эти три свойства». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Познавая свойство формы,И не привязываясь к бесформенному,Освобождённые в прекращении – это те,Кто оставил смерть позади.Коснувшись своим телом свойства бессмертного,Свободного от обретений,Осуществив оставление обретений,Лишённый загрязнений [ума],Правильно СамопробуждённыйУчит незапылённому состоянию,В котором нет пыли, нет печали».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

<p>Ити 3.3 Патхама ведана сутта - Чувство I </p><p>(Три чувства, что существуют в мире)</p>

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три чувства. Какие три? Чувство удовольствия, чувство боли, чувство ни-удовольствия-ни-боли. Таковы эти три чувства». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Собранный, осознанный, бдительный,Ученик Пробуждённого распознаёт чувства,Распознаёт возникновение чувств,Распознаёт прекращение чувств,И путь к их прекращению.С прекращением чувств, монах,Лишённый хотений,Полностью освобождается».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

<p>Ити 3.4 Дутия ведана сутта - Чувство II </p><p>(Все три чувства следует видеть неудовлетворительными)</p>

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три чувства. Какие три? Чувство удовольствия, чувство боли, чувство ни-удовольствия- ни-боли. Следует видеть чувство удовольствия как страдательное. Следует видеть чувство боли как [ядовитую] стрелу. Следует видеть чувство ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное. Когда монах увидел чувство удовольствия как страдательное, [увидел] чувство боли как стрелу, и чувство ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное, он зовётся монахом, который благородный, который увидел правильно, который обрубил жажду, уничтожил путы, и правильно пробившись сквозь самомнение, положил конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Тот, кто видит удовольствие как страдательность,Видит боль как стрелу,Видит покой ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное:Такой монах суть тот, кто увидел правильно.Исходя из этого, он освобождается.Мастер прямого знания, спокойный,Он мудрец, который вышел за рамки оков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

<p>Ити 3.5 Патхама есана сутта - Поиски I </p><p>(Три вида поиска, которые могут вести существа в своей жизни)</p>

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три поиска. Какие три? Поиск чувственности, поиск становления, поиск святой жизни. Таковы эти три поиска». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Собранный, осознанный, бдительный,Ученик Пробуждённого распознаёт [виды] поисков,Распознаёт, как возникают поиски,Распознаёт, как прекращаются поиски,Распознаёт и путь к их прекращению.С прекращением поисков монах,Лишённый хотений,Полностью освобождается».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

<p>Ити 3.6 Дутия есана сутта - Поиски II </p><p>(Ещё одна сутта о трёх видах поисков)</p>

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три поиска. Какие три? Поиск чувственности, поиск становления, поиск святой жизни. Таковы эти три поиска». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

Перейти на страницу:
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже