Есть три типа умелого мышления, что создают не-слепоту, создают видение, создают знание, питают мудрость, граничат с не-недовольством, ведут к ниббане. Какие три? Мышление, наделённое отречением… мышление, наделённое доброжелательностью… мышление, наделённое непричинением вреда, создаёт не-слепоту, создаёт видение, создаёт знание, питает мудрость, граничит с не-недовольством, ведёт к ниббане. Таковы три типа умелого мышления, что создают не-слепоту, создают видение, создают знание, питают мудрость, граничат с не-недовольством, ведут к ниббане». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Три умелых мысли следует обдумывать,Три неумелых мысли – отвергнуть.Тот, кто успокаивает поддерживаемые мысли –Подобно дождю, что [прибивает к земле] пыль –Тот посредством ума с успокоенными мыслямиПрямо здесь достигнет состояния покоя».Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
<p>Ити 3.39 Антарамала сутта - Внутренние пятна </p><p>(Три внутренних врага)</p>Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть три внутренних пятна, внутренних врага, внутренних неприятеля, внутренних убийцы, внутренних противника. Какие три? Жажда – это внутреннее пятно, внутренний враг, внутренний неприятель, внутренний убийца, внутренний противник. Злоба – это внутреннее пятно, внутренний враг, внутренний неприятель, внутренний убийца, внутренний противник. Заблуждение – это внутреннее пятно, внутренний враг, внутренний неприятель, внутренний убийца, внутренний противник. Таковы три внутренних пятна, внутренних врага, внутренних неприятеля, внутренних убийцы, внутренних противника». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Жажда причиняет вред.Жажда провоцирует ум.Люди не знают, что это опасность,Рождённая изнутри.Попав под влияние жажды,Жаждущий человекНе знает собственного благополучия;Попав под влияние жажды,Он не видит Дхаммы.Переполненный жаждой,Он во тьме, он слеп.Но когда человек, отбрасывая жажду,Не испытывает жажды к тому,К чему возможно испытать жажду,То жажда стекает его – подобно тому,Как капля воды скользит по листу лотоса.Злоба причиняет вред.Злоба провоцирует ум.Люди не знают, что это опасность,Рождённая изнутри.Попав под влияние злобы,Злой человекНе знает собственного благополучия;Попав под влияние злобы,Он не видит Дхаммы.Переполненный злобой,Он во тьме, он слеп.Но когда человек, отбрасывая злобу,Не испытывает злобы к тому,К чему возможно испытать злобу,То злоба спадает с него – подобно тому,Как пальмовый лист отламываетсяОт ствола пальмы.Заблуждение причиняет вред.Заблуждение провоцирует ум.Люди не знают, что это опасность,Рождённая изнутри.Заблуждающийся человекНе знает собственного благополучия;Попав под влияние заблуждени,Он не видит Дхаммы.Переполненный заблуждение,Он во тьме, он слеп.Но когда человек, отбрасывая заблуждение,Не испытывает заблуждения к тому,К чему возможно испытывать заблуждение,Он рассеивает всякое заблуждение – подобно тому,Как восходящее солнце [рассеивает] тьму».Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
<p>Ити 3.40 Девадатта сутта - Девадатта </p><p>(Из-за этих трёх вещей Девадатта попал в ад)</p>Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
