Иван Грозный полностью

В начале июля Баторий прибыл в Полоцк. Здесь он получил письмо царя — столь длинное, что король иронически заметил: верно, московский государь описывает события начиная с самого Адама. Действительно, Иван припоминал все, что случилось со времени вступления Батория на польский престол, упирая на высокомерие короля и собственную уступчивость, называя поведение Батория нехристианским: «Люди твои собацким обычаем делали, выбирая воевод и детей боярских лучших мертвых, да у них брюха взрезывали, да сало и желчь выймали, как бы волховным обычаем. Пишешь и зовешься господарем христианским, а дела при тебе делаются неприличные христианскому обычаю». Король непомерно горд — послам говорит посольство править, а сам город добывает: «И тут какому посольству быть! Такая великая неповинная христианская кровь разливается!.. Такой непобожности и в бессерменских господарствах не слыхано, чтобы рать билася, а послы посольствовали… И волочил еси наших послов за собою осень всю, да и зиму всю держал еси их у себя, и отпустили еси их ни с чем, а тем всем нас укорял и поругался нам».

Далее Грозный смеялся над последними условиями Батория, защищая историческими аргументами свои права на Ливонию. Он, царь, — наследственный государь милостью Божиею, а не многомятежной человеческою волею; Баторий же — пришлец только. И он осмеливается не только отнимать у московского владыки наследственные владения, но и по бусурманскому, татарскому обычаю требует дани! «А за что нам тебе выход давати? Нас же ты воевал, да такое плененье учинил, да на нас же правишь убыток. Кто тебя заставлял воевать? Мы тебе о том челом не били, чтоб ты пожаловал, воевал. Правь себя на том… а нам тебе не за что платити. Еще пригожее тебе нам те убытки заплатити, что ты напрасно землю нашу приходя воевал, да и людей всех (пленных. — С. Ц.) даром отдать». По своему обыкновению, Грозный щеголял знанием текстов Священного Писания и истории и между прочим победоносно возразил Баторию, который насмехался над его мифической родословной: «Как же не было Пруса? А Пруссия-то откуда же? По Прусу так прозвалась».

Коли уж так случилось, делал заключение царь, что кровопролитие продолжается, а миру все нет, то пусть король отпустит назад его послов, а Бог дело их рассудит.

Царское послание, полное обвинений и оскорбительное по тону, возмутило Батория. Он объявил московским послам, что отныне будет вести речь не о Ливонии, но о всех владениях московского государя. Послы, не говоря ни слова, поклонились и уехали.

Не довольствуясь этим, король поручил Замойскому составить от его имени письмо к царю. Замойский дал волю своему бранчливому красноречию — оскорбления, содержавшиеся в королевском послании, оставили далеко позади царские оскорбления. Баторий устами Замойского обвинял Ивана в клятвопреступлении, ненасытности и высокомерии, прибавляя сильные выражения о его развратности и жестокости; называл царя «ядовитым клеветником чужой совести и плохим стражем своей собственной», «палачом людей, а не государем», «Каином», «фараоном», «Иродом», «Нероном»; жизнь, обычаи и дела Грозного объявлял гнусными и языческими, приводил такие присловья, как «метать бисер перед свиньями», и так далее.

«Как смел ты попрекать нас бусурманством, — негодовал король, — ты, который кровью своей породнился с бусурманами; твои предки, как конюхи, служили подножками царям татарским, когда те садились на коней, лизали кобылье молоко, капавшее на гривы татарских кляч. Ты себя выводишь не только от Пруса, брата Цезаря Августа, но еще производишь от племени греческого; если ты действительно из греков, то разве — от Тиэста, тирана, который кормил своего гостя телом его ребенка! Ты не одно какое-нибудь дитя, а народ целого города, начиная от старших до наименьших, губил, разорял, уничтожал, подобно тому как и предок твой (Иван III. — С. Ц.) предательски жителей этого города перемучил, изгубил или взял в неволю… Где твой брат Владимир (Старицкий. — С. Ц.)? Где множество бояр и людей? Побил! Ты не государь своему народу, а палач; ты привык повелевать над подданными, как над скотами, а не так, как над людьми!.. Ты довольно почувствовал нашу силу; даст Бог, почувствуешь еще! Ты думаешь, везде так управляют, как в Москве? Каждый король христианский при помазании на царство должен присягать в том, что будет управлять не без разума, как ты. Правосудные и богобоязненные государи привыкли сноситься во всем со своими подданными и с их согласия ведут войны, заключают договоры… но ты этого не понимаешь». Баторий обвинял царя в трусости: «Курица защищает от орла и ястреба своих птенцов, а ты, орел двуглавый, от нас прячешься» — и во избежание кровопролития предлагал Ивану сразиться с ним на поединке: «Возьми оружие, сядь на коня, сойдись со мной в избранный, урочный час, покажи, каков ты муж и насколько ты доверяешь правоте своей; рассудим наш спор мечом, чтобы меньше кровь христианская проливалась».