В печальной праздности я лиру забывал,Воображение в мечтах не разгоралось,С дарами юности мой гений отлеталИ сердце медленно хладело(«К ней»).Вы съединить могли с холодностью сердечнойЧудесный жар пленительных очей(«Е. Я. Сосницкой»).Уж охладев, скучаем и томимся(«Борис Годунов»).Грустный, охладелыйЯ все их помню —(«Евгений Онегин», I).Онегин, очень охлажденный(«Путешествие Онегина»).И резкий, охлажденный ум(«Евгений Онегин», I).Кто, хладный ум угомонив,Покоится в сердечной неге(«Евгений Онегин», IV).Но к жизни вовсе охладел(Там же, I).Охолодев к мечтам и лире(«Кавказский пленник»).К неверной славе я хладею(«Дельвигу»: «Друг Дельвиг…»).У! Как теперь окруженаКрещенским холодом она!(«Евгений Онегин», VIII).Завистливый гордец, холодный Сумароков,Без силы, без огня, с посредственным умом(«К Жуковскому»).Не так ли ты поешь для хладной красоты?Она не слушает, не чувствует поэта(«Соловей»).Внезапный князя хлад объемлет(«Руслан и Людмила», V).Мгновенным холодом облит(«Евгений Онегин», VI).Любовь смиренная мояВстречает хладную суровость(«Полтава»).Он хладно потупляет взор(Там же).Но хладно сердца своегоОн заглушает ропот сонный(Там же).На игры младости глядишьС молчаньем хладным укоризны(«Стансы Толстому»).И, хладным страхом пораженный,Зовет любовницу петух(«Руслан и Людмила», II).Невольный хлад негодованьяТебе мой роковой ответ(«Прелестнице»).От хладных прелестей Невы(«Энгельгардту»).И хладной важностью своейТебе несносен Гименей(«Платонизм»).Зевоты хладная чреда (в браке)(«Евгений Онегин», IV).А между тем притворным хладомВооружить и речь, и взор(«Письмо Онегина к Татьяне»).Холодный, строгий разговор(«Евгений Онегин», VIII).Всегда нахмурен, молчалив,Сердит и холодно-ревнив(Там же, IV).<p>XI</p>Что же обозначал Пушкин словом «огонь»? Совершенно ясно, что в таких речениях, как «пламень пожирает несовершенство бытия», или «мысль горит в небесной чистоте», или «пламень жизни», «огонь любви» и т. п., он разумеет не физическое пламя. По привычке мы безотчетно склонны придавать словам «пламя», «огонь», «гореть» в приведенных местах символический смысл. Но это не так; подобно Гераклиту, Пушкин не знает никакого различия между духом и веществом, символом и вещью.
Так же, как Гераклит, он мыслит огонь сразу и символически, и конкретно: в абсолютном состоянии – как чистое, невещественное движение; в воплощении – как материальный огонь. Потому-то его мысль так часто – можно сказать, поминутно – переливается из одной сферы в другую; потому, употребив одно из тех слов в переносном смысле, он тотчас непринужденно уясняет этот смысл материальным сравнением, как в приведенных выше стихах:
Угасну я, как пламень дымный,Забытый средь пустых долин,и в бесчисленных других местах.Мы видели, что Пушкин образно определяет жизнь твари как «огонь»; безобразно он назовет жизнь просто движением. Так о «голове» в «Руслане и Людмиле» он говорит:
И сверхъестественная силаВ ней жизни дух остановила. 
