Бедность может быть злом, а может и не быть – в зависимости от характера и состояния ума человека, пребывающего в бедности. Точно так же и богатство может быть или не быть злом. Толстой страдал от своего богатства и воспринимал его как большое зло. Он тосковал по бедности, как жаждал бы богатства человек, страдающий от бедности. А вот порок всегда является злом, поскольку ведет к деградации человека, который его практикует, и сам представляет угрозу для общества. Логичное и глубокое исследование проблемы бедности всегда возвращает нас к личности и человеческому сердцу. Когда наши социальные реформаторы будут осуждать порок так же, как осуждают богатых, когда они будут стремиться к искоренению неправильного образа жизни так же, как стремятся к искоренению низкой заработной платы и ее повышению, можно будет надеяться на уменьшение той формы губительной бедности, которая является одним из темных пятен на нашей цивилизации. Но такая бедность совсем исчезнет не раньше, чем человеческое сердце претерпит радикальные изменения в процессе эволюции. Когда это сердце очистится от стяжательства и эгоизма, когда пьянство, нечистоплотность, праздность и самообольщение будут навсегда изгнаны с лица земли, тогда перестанут различаться бедность и богатство, и каждый человек будет выполнять свои обязанности с такой полной и глубокой радостью, какая пока (за исключением немногих, чьи сердца уже чисты) неизвестна людям, и все будут вкушать плоды своего труда в совершенном мире, основанном на возвышенном самоуважении.
<p>6. Духовные владения человека</p>Человеку суждено неоспоримо властвовать над царством его собственного разума и жизни, но это царство, как было показано выше, не отделено от вселенной, не замкнуто только на себе. Оно тесно связано со всем человечеством, с природой, с течением событий, в которые на данный момент вовлечено, и с огромной вселенной. Таким образом, овладение этим царством включает в себя овладение царством знания жизни, оно возносит человека к вершинам мудрости, наделяет его даром прозрения человеческих сердец, дает ему силу различать добро и зло, постигать то, что выше добра и зла, и знать природу и последствия поступков.
В настоящее время люди в большей или меньшей степени пребывают под властью мятежных мыслей, и победа над ними – высшее завоевание жизни. Неразумные полагают, что можно овладеть всем, кроме самих себя, и ищут счастья для себя и других, изменяя то, что существует вне их. Но перемещение внешних факторов не может принести постоянного счастья или наделить мудростью; латание и лечение тела, измученного грехами, не может привести к здоровью и благополучию. Мудрые знают, что, пока не покорён сам человек, нельзя говорить о настоящем господстве, что подчинение внешних обстоятельств достигается лишь после овладения собственным «я», и тогда-то они навсегда обретают счастье, которое зарождается в них самих, под действием спокойной силы божественной добродетели. Возвышаясь над властью страстей, они избавляются от греха, очищают и укрепляют тело.
