С начала времен человек, несмотря на телесные аппетиты и желания, несмотря на привязанность к земным и непостоянным вещам, интуитивно осознавал ограниченность, преходящий и иллюзорный характер своего материального существования, а в здравые и тихие минуты пытался постичь Бесконечное и с каким-то почти болезненным стремлением обращался к умиротворяющей Реальности Вечного Сердца.
В своей тщете он воображает, что земные удовольствия реальны и приносят удовлетворение, но боль и печаль постоянно напоминают ему об их нереальности, и он не в состоянии удовлетворить духовную потребность. Стремясь верить, что полное удовлетворение можно найти в материальных вещах, он испытывает в то же время и внутренний упорный бунт против этой веры, который одновременно является опровержением его сущностной смертности и неотъемлемым и нетленным доказательством того, что только в бессмертном, вечном, бесконечном можно найти постоянное удовлетворение и непоколебимый мир.
Общее основание веры, корень и источник всей религии, душа Братства и сердце Любви заключаются в том, что человек по сути своей и духовно божественен, и вечен, и что, погруженный в свою смертность и терзаемый душевной смутой, он вечно стремится проникнуть в сознание своей подлинной природы.
Дух человека неотделим от Бесконечного и не может удовлетвориться ничем, кроме Бесконечного, и по-прежнему его сердце будет тяготить бремя боли, и тени печали – омрачать его путь, пока, прекратив свои блуждания в мире грез и материи, он не вернется в свой дом в реальности Вечного.
Как мельчайшая капля воды, оторванная от океана, содержит в себе все его качества, так и человек, оторванный сознанием от Бесконечного, содержит в себе его подобие, и как капля воды по закону своей природы должна в конце концов найти дорогу обратно в океан и затеряться в его безмолвных глубинах, так и человек по неизменному закону своей природы должен в конце концов вернуться к своему источнику и затеряться в великом океане Бесконечного.
Вновь стать единым целым с Бесконечным – вот цель человека. Войти в совершенную гармонию с Вечным законом – это Мудрость, Любовь и Мир. Но это божественное состояние непостижимо и должно оставаться непостижимым для простого человека. Личность, обособленность, себялюбие – это одно и то же, и все это противоположность мудрости и Божественности. При безоговорочном отказе от личности обособленность и эгоизм исчезают, и человек вступает во владение своим божественным наследием бессмертия и бесконечности.
Такой отказ от личности рассматривается мирским и эгоистичным умом как самое тяжкое из всех бедствий, как самая невосполнимая потеря, на деле же это единственное высшее и несравненное благословение, единственное реальное и прочное приобретение. Ум, не просвещенный внутренними законами бытия, природой и судьбой собственной жизни, цепляется за мимолетные видимости, за то, что не имеет в себе непреходящей сущности, и так и погибает (хорошо, если не окончательно) среди обломков своих иллюзий.
