Более того, преодоление этих условий – лишь малая часть того, что реально включает в себя этот процесс. Отказ от зла ведет к практике добра и неразрывно связан с ней. Пока человек преодолевает лень и потворство своим слабостям, он, на самом деле, культивирует и развивает добродетели воздержания, умеренности, пунктуальности и самоотречения. Он обретает силу, энергию и решимость, которые необходимы для успешного выполнения высших задач. Преодолевая пороки, проявляющиеся через речь, он развивает в себе добродетели правдивости, искренности, уважительности, доброты и самообладания и обретает ту устойчивость ума и твердость цели, без которых невозможно распознавать и контролировать все нюансы ума и достигать высших ступеней душевного равновесия и самого образа жизни.
Кроме того, по мере того как он вынужден поступать правильно, его знания углубляются, а проницательность растет. Как сердце ребенка радуется, когда он справляется со школьным заданием, так и добродетельный человек с каждой одержанной победой испытывает блаженство, которого никогда не познает искатель удовольствий и страстей.
И вот мы подошли к третьему уроку Высшей жизни, который заключается в том, чтобы практиковать и осваивать в повседневной жизни три великие фундаментальные Добродетели:
1) Бескорыстное исполнение долга
2) Непоколебимая прямота (моральная целостность)
3) Безграничное прощение
Подготовив ум, преодолев поверхностные и хаотичные условия, о которых говорилось в первых двух уроках, стремящийся к Добродетели и Истине теперь готов приступить к более сложным задачам, контролировать и очищать более глубокие побуждения сердца.
Без правильного исполнения обязанностей невозможно познать высшие добродетели и постичь Истину. Обязанности обычно рассматриваются как тяжкий труд, как нечто навязанное, что нужно преодолевать или каким-то образом избегать. Такое отношение к обязанностям проистекает из эгоистического склада ума и неправильного понимания жизни. Любая обязанность должна считаться священной, а ее верное и бескорыстное исполнение – одним из главных правил поведения. При выполнении обязанности следует отбросить все личные и эгоистические соображения, и когда это сделано, обязанность перестает быть бременем и становится радостью. Обязанность неприятна только для того, кто жаждет какого-то эгоистичного удовольствия или выгоды для себя. Пусть человек, страдающий от тягостного чувства долга, присмотрится к себе – он обнаружит, что его усталость порождается не наличием обязанности, а его эгоистичным желанием избежать ее.
Тот, кто пренебрегает обязанностью – большой или малой, общественной или личной, – пренебрегает добродетелью. Тот, кто в своем сердце восстает против обязанности, восстает против добродетели. Когда обязанность становится делом любви и когда каждая конкретная обязанность выполняется точно, верно и беспристрастно, из сердца уходит значительная часть въевшегося себялюбия, и человек делает большой шаг к вершинам Истины. Добродетельный человек концентрирует свой ум на безупречном выполнении собственных обязанностей и не вмешивается в выполнение их другими.
Девятый шаг – это практика Непоколебимой прямоты или Моральной целостности. Эта добродетель должна прочно укорениться в сознании и войти в каждую минуту жизни человека. Нечестность, обман, хитрость и введение в заблуждение должны быть отброшены навсегда, а сердце очищено от всех признаков неискренности и обмана. Малейшее отклонение от пути праведности – это отклонение от Добродетели.
Слова не должны содержать экстравагантности и преувеличения, а использоваться для изложения простой истины. Совершать обман, каким бы незначительным он ни казался, ради гордыни или в надежде на личную выгоду – это состояние заблуждения, которое нужно постараться развеять. От человека Добродетели требуется, чтобы он не только практиковал самую строгую честность в мыслях, словах и делах, но и был точен в своих высказываниях, ничего не опуская и не добавляя к действительной правде.
И вот, выстраивая свой ум в соответствии с принципом Прямоты или Моральной целостности, он постепенно придет к справедливому и беспристрастному отношению к людям и вещам, справедливость станет для него превыше всего (и даже самого себя), он будет рассматривать все вещи без личных предубеждений, страстей и предрассудков. Когда Добродетель нравственности полностью постигнута и постоянно воплощается на практике, исчезает всякое искушение к неправде и неискренности, и сердце становится чище и благороднее. Это укрепляет характер, расширяет знания и придает жизни новый смысл и новую силу. Таким образом выполняется девятый шаг.
