Таким образом, практика всегда предшествует знанию даже в обычных житейских вещах, а в духовной сфере, в том, что относится к Высшей жизни, этот закон требует исполнения особенно жестко.
Добродетель можно познать, только совершая поступки, а к познанию Истины можно прийти, только совершенствуясь в практике Добродетели. Быть совершенным в практике и приобретении Добродетели – значит быть совершенным в познании Истины.
К Истине можно прийти, лишь ежедневно и ежечасно выполняя уроки Добродетели, начиная с самых простых и переходя к более сложным. Ребенок терпеливо и послушно усваивает уроки в школе, постоянно напряженно занимаясь, пока не преодолеет все неудачи и трудности. Точно так же и дитя Истины, не унывая перед неудачами и набираясь сил благодаря трудностям, прилагает усилия к тому, чтобы совершать праведные поступки в мыслях и действиях. По мере преуспеяния в обретении Добродетели его разум раскрывается познанию Истины, и это знание служит ему надежной опорой.
Путь к Добродетели – это путь познания; прежде чем постичь всеобъемлющие принципы Истины, необходимо добиться совершенства на более низких ступенях. Но с чего же должен начать свой путь адепт Истины?
Каким образом поборник исправления ума и очищения сердца – сердца, которое является источником и хранилищем всех жизненных вопросов, – должен усваивать уроки Добродетели? Как он сможет укрепить себя в силе знания, уничтожив невежество и жизненные пороки? Каковы первые уроки, первые шаги? Как они усваиваются? Как они закрепляются? Как ими овладеть и понять их?
Первые уроки заключаются в преодолении неправильных психических состояний, являющихся самыми распространенными препятствиями на пути духовного прогресса и осуществления простых бытовых и социальных добродетелей, которые легче всего искоренить. Чтобы читателю было проще понять, я следующим образом классифицирую первые десять ступеней и разделю их на три урока:
1-я ступень: Безделье, лень или праздность
2-я ступень: Потворство своим прихотям или чревоугодие
3-я ступень: Клевета
4-я ступень: Сплетни и пустословие
5-я ступень: Обидные и недоброжелательные высказывания
6-я ступень: Легкомыслие или неуважительная речь
7-я ступень: Критика, придирки, поиски недостатков
8-я ступень: Бескорыстное выполнение долга
9-я ступень: Бескорыстная прямота или моральная целостность
10-я ступень: Безграничное прощение
Два порока тела и пять пороков языка называются так потому, что проявляются в теле и речи. Кроме того, четкая классификация поможет уму читателя лучше ориентироваться. Но нужно четко понимать, что эти пороки возникают прежде всего в уме и являются неправильными состояниями сердца, что выражается в теле и языке.
Существование таких хаотических состояний свидетельствует о полной непросвещенности ума относительно истинного смысла и цели жизни; искоренение этих состояний – начало добродетельной, уравновешенной и просвещенной жизни.
Но как преодолеть и искоренить эти пороки? Прежде всего, сдерживая и контролируя их внешние проявления и пресекая неправильные поступки. Это побудит ум к бдительности и размышлениям, пока, после многократно повторенных действий, он не придет к восприятию и пониманию темных, неправильных и ошибочных состояний ума, из которых проистекают такие поступки. Тогда он полностью откажется от них.
Как указано выше, первый шаг в развитии дисциплины ума – преодоление праздности или лени. Это самый простой шаг, и пока он не будет полностью выполнен, другие шаги останутся невозможными. Потакание праздности, являющееся непреодолимым препятствием на Пути Истины, заключается в том, чтобы давать телу больше отдыха и сна, чем ему требуется, откладывать дела, уклоняться от них и пренебрегать теми вещами, которые требуют немедленного внимания.
Это состояние лени следует преодолевать, заставляя тело пробуждаться в ранний час, чтобы оно получало лишь то количество сна, которое необходимо для полного восстановления сил и быстрого и энергичного выполнения каждой задачи, каждой обязанности, по мере их возникновения, какими бы незначительными они ни казались.
Ни в коем случае нельзя принимать пищу или питье в постели. А лежать в постели после пробуждения, предаваясь расслаблению и задумчивости, – привычка, губительная для быстроты ума и решительности характера, а также чистоты помыслов. Не стоит также пытаться в это время углубляться в размышления. Сильное, чистое и истинное мышление в таких обстоятельствах невозможно. Человек должен ложиться спать, чтобы спать, а не думать. Он должен вставать, чтобы думать и работать, а не спать.
