Простота действует беспрепятственно и превращается в величие и силу. Подозрения, обманы, нечистые помыслы, уныние, стенания, сомнения и страхи – все это отбрасывается, остается позади и игнорируется, и освобожденный человек – сильный, полностью владеющий со– бой, спокойный и чистый – работает в незамутненной уверенности и обитает в небесных сферах.
Жизнь – это комбинация привычек, часть из которых вредна, часть полезна, но все они берут начало в одной привычке – думать. Мысль делает человека, поэтому правильное мышление – самое важное в жизни. Существенное различие между мудрецом и глупцом заключается в том, что мудрец управляет своим мышлением, а глупец управляется им. Мудрый человек определяет, как и о чем он будет думать, и не позволяет внешним вещам отвлекать его мысль от главной цели. Глупец же находится в плену у каждой тиранической мысли, которую пробуждают в нем внешние вещи, и идет по жизни беспомощным орудием порывов, прихотей и страстей.
Небрежное, неряшливое мышление, обычно называемое бездумьем, – спутник неудач, проступков и несчастья. Ничто – ни молитвы, ни религиозные церемонии, ни даже акты милосердия – не может исправить неправильное мышление. Только правильное мышление может исправить неправильную жизнь. Только правильное отношение ума к людям и вещам может принести покой и умиротворение.
Жизненный триумф ожидает лишь того, чье сердце и интеллект настроены на возвышенную добродетель. Он должен сделать свое мышление логичным, последовательным, гармоничным, соразмерным. Он должен формировать свое мышление в соответствии с твердыми принципами и тем самым строить жизнь на надежном фундаменте знаний. Он должен быть не просто добрым, он должен быть разумно добрым; он должен знать, почему он добр. Его доброта должна быть постоянным качеством, а не периодическими порывами, перемежающимися приступами обиды и жестокости. Он должен быть добродетельным не только в добродетельных обстоятельствах; его добродетель должна быть такого рода, чтобы продолжать сиять неугасимым светом, когда на него обрушиваются тяжелые невзгоды. Он не должен позволять ударам судьбы или похвалам и порицаниям окружающих сбрасывать себя с трона божественной мужественности. Добродетель должна быть его постоянным пристанищем, его убежищем от вихрей и бурь.
Добродетель – это не только сердце, но и интеллект, и без этой добродетели интеллекта добродетель сердца будет под угрозой. Разум, как и страсть, имеет свои пороки. Метафизические спекуляции – это буйство интеллекта, так же как чувственность – буйство страстей. Самые высокие полеты спекулятивных рассуждений, – как бы ни были они приятны, – не дают покоя, и напряженный ум должен вернуться к фактам и моральным принципам, чтобы найти ту истину, которую ищет. Как парящая птица возвращается за убежищем и покоем в свое гнездо в скале, так и умозрительный мыслитель должен вернуться к скале добродетели за уверенностью и покоем.
Интеллект необходимо тренировать, чтобы постичь принципы добродетели и понять все, что связано с их практикой. Его энергию следует удерживать от расточительного потакания суетным мелочам и направлять на путь праведности и мудрости. Мыслитель должен отличать в своем сознании реальность от предположений. Он должен определить объем своих реальных знаний. Он должен знать, что знает на самом деле. Он также должен знать, чего не знает. Он должен научиться различать веру и знание, ошибку и Истину.
В поисках правильной позиции ума, который воспринимает истину и творит мудрую и сияющую жизнь, он должен быть более логичным, чем логик, более безжалостным в разоблачении ошибок собственного ума, чем самый придирчивый логик в разоблачении умственных ошибок других. Потратив на такой анализ хотя бы непродолжительное время, он с удивлением обнаружит, насколько мал объем его фактических знаний; и все же будет радоваться тому, что обладает ими, потому что, как бы малы они ни были, это чистое золото. И что лучше – иметь несколько песчинок золота, спрятанных в тоннах руды, где оно бесполезно, или добывать золото и выбрасывать руду?
Как шахтер отсеивает кучи тусклой земли, чтобы найти сверкающий алмаз, так и духовный шахтер, истинный мыслитель, отсеивает из своего ума скопления мнений, убеждений, домыслов и предположений, чтобы найти яркую драгоценность Истины, которая дарует своему обладателю мудрость и просветление.
И концентрированное знание, которое в конце концов обнаруживается после этого просеивания, оказывается настолько близким к добродетели, что его нельзя отделить от нее, нельзя выделить как нечто иное.
Занимаясь поисками знаний, Сократ обнаружил добродетель. Божественные максимы великих Учителей – это максимы добродетели. Когда знание отделяется от добродетели, мудрость теряется. Что человек практикует, то он и знает. Что он не практикует, того он не знает. Человек может писать трактаты или читать проповеди о Любви, но если он жестоко обращается с семьей или злобно думает о враге, разве может он хоть что-то знать о Любви?
