<p>Примечания</p>Руна первая
Сказание о сотворении мира – вот основное содержание этой руны. В разных культурах существуют предания о возникновении мира из изначального водного хаоса: так, у славянских народов, финно-угров и палеоазиатских культур мы можем найти сказание о том, как птица вытаскивает с океанского дна горсть земли для того, чтобы сотворить сушу.
1. «Так давай свои мне руки, / Пальцы наши вместе сложим» (строки 21–22). Исполнение карельских рун происходило парой певцов, которые сменяли друг друга. Они брали друг друга за руки, попеременно тянули друг друга, качаясь из стороны в сторону, и пели: когда один допевал свою часть, второй повторял, а потом первый вновь начинал петь, но уже следующую часть. Теперь руны исполняются одним певцом.
2. Вяйнямёйнен – центральный персонаж эпоса, кудесник, первочеловек, а согласно отдельным вариантам мифа – тот, кто сотворил мир. Исполняют песни, посвященные Вяйнямёйнену в основном в северной Карелии, среди рыбацкого населения, а южнее, где люди заняты кузнечеством, более популярен Ильмаринен.
3. Ильмаринен (или Илмойллине в современных рунах) – один из важных персонажей «Калевалы», маг и кузнец, изредка выводимый как брат Вяйнямёйнена.
4. Ёукахайнен – см. р. 3; Каукомъели, Лемминкяйнен – см. р. 11; Сампо – см. р. 7.
5. Лоухи, «хозяйка Похъёлы», чародейка – в мифе это главная противница героев, но отдельные руны выводят ее как доброжелательно настроенную к «сынам Калевы». В р. 19 Лоухи также предстает матерью злобного духа Лемпо.
6. Випунен – см. р. 17.
7. Ильтамар, Каве – прародительница, дочь воздуха. Кроме того прозывается «матерью воды», что акцентирует внимание на первичность этой стихии, с помощью которой было сотворено мироздание.
8. Укко – божество-громовник, часто в рунах «Калевалы» предстает богом христиан.
9. «Вот летит красотка утка» (строка 179) – вероятно, гоголь (также орел или ласточка в вариантах). Самое главное, что мироздание в эпосе создается из птичьего яйца, что позволяет сравнить карело-финский миф с мифологическими системами Древнего Китая, Греции, Египта, Индии, культур Африки. Отдельные карельские руны повествуют о том, как птица кладет яйца на колене подстреленного Вяйнямёйнена, носящегося по морю. Скорее всего, мужской образ вытеснил женский, что подчеркивает рост общественного значения мужчины и переход от материнского рода к отцовскому. Тот факт, что разные руны были сведены в единый эпос, повлиял на разночтения: р. 7 и 10 гласят, что крыша неба и воздушные столбы выкованы Ильмариненом, а р. 9 утверждает, что мир сотворен Укко.
10. Трудное рождение как сюжет часто можно наблюдать в эпосе (например, рождение болезней в р. 45). Наиболее важен этот мотив для эпических героев.
Руна вторая
Эта руна повествует о том, как мир становится все более «человечным» после сотворения.
1. Сампса Пеллервойнен (или Калевайнен) – не очень ясное действующее лицо «Калевалы». Сампса лишь помогает Вяйнямёйнену рубить деревья. Не исключено, что Сампса – персонаж более раннего мифа, земледелец-первопроходец.
2. «На святых местах – рябину» (строка 29) – Рябина и дуб – священные деревья у финнов и карел.
3. Турсас, также Ику-Турсо – божество моря, а то, что он принимает участие в сельскохозяйственной работе, вероятно является отголоском рыболовецких времен, когда демоны воды представали основными помощниками человека.
4. Дуб у финно-угров – мировое древо, дарующее знания. Из дубовых (строки 211–216) щепок изготовляют зачарованные стрелы, а ветвь ясеня – основа копья Вотана и т. д.
5. Похъёла – северная страна, позже сопоставляемая с Лапландией. В тексте «Калевалы» она также носит названия Сариола, Пиментола, Улаппала, а в народных рунах – Пяйвела. Вероятно, в различных рунах Похъёла обозначает разные места; это скорее одно имя для «чужого края». «Вечно мрачная», «темная», «туманная» – постоянные определения Похъёлы, и они схожи с теми, какие в ходу у других мировых культур для обозначения земли чужаков. Кроме того, обитателям сопредельных земель часто приписываются особенные колдовские способности.
6. Калева, также Осмо – мифический предок народа Калевалы, т. е. «страны Калевы».
7. Орел приносит огонь – сюжет о птице-вестнике, которая приносит огонь Солнца, мы можем встретить в культурах Евразии и у индейцев Америки.
Руна третья
