или приспособить к собственным нуждам — все зависит от вас.
Можно, например, выделить меньше классов живых существ
или ограничиться созерцанием только четырех сторон света.
Самое главное в этой медитации — сохранять живое творчес
кое воображение.
ВИПАССАНА
3) СОЗЕРЦАНИЕ НЕПОСТОЯНСТВА
Цель данной практики випассаны — или целой группа практик
випассаны, так как есть много ее разновидностей — служить
противоядием жажде обладания.
Выше, в главе пятой, мы уже говорили о том, что постоянное
ПРИВЯЗАННОСТЬ
беспокойство по поводу недолговечности всего сущего — это
И СПОСОБНОСТЬ
К ТВОРЧЕСТВУ
основная причина чувства незащищенности. Чувство незащи
щенности и жажда обладания всегда неразлучны. На что бы ни
была направлена жажда обладания, в основе своей это стремле
ние к безопасности. Наше эго ищет безопасности и жаждет
чувственных удовольствий и радости обладания.
Как лучше всего объяснить, что это за «яд» — жажда обла
дания? Жажда обладания — одна из разновидностей желания, но они не полностью тождественны друг другу: ведь желание
может быть и здоровым. Желание, если мы им управляем, можно успешно использовать для достижения объективности, умения сострадать и даже самого´ Просветления. Жажда обла
дания — это омраченное неведением эгоистическое желание.
Еще она известна как привязанность: стремление хвататься
за все, что обещает безопасность. Она особенно вредна пото
му, что совершенно неутолима: мы всегда хотим получить еще
и еще.
В этом смысле все мы, в той или иной степени, жертвы
привязанности, за исключением тех, кто уже никогда не свер
нет с пути к Просветлению (и даже в этом случае яд жажды
обладания не устранен до конца). Будда учил, что для человека
жажда обладания — основное препятствие и первопричина
страдания. В определение Просветления входит свобода от
страсти, от жажды обладать.
Именно жажда удовлетворить самые невероятные желания —
корень столь многочисленных и прочно усвоенных взглядов, привычек, надежд, страхов, вспышек гнева и страстей. В сущ
ности, на пути к свободе и творчеству стоит именно склонность
2 4 4
Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А
к формированию привязанности — весь комплекс стремлений
к тому, что может дать безопасность. Сумей мы хотя бы слегка
ослабить этот узел, и мы бы почувствовали себя куда более сча
стливыми.
Единственный способ развязать узел жажды обладания —
применить метод випассаны, чтобы проникнуть в суть этого
препятствия. Необходимо ясно увидеть непостоянство — реаль
ность, от которой все мы бежим. Если глубоко осознать непо
стоянную природу всего того, чем мы так жаждем обладать, то
в конце концов мы всем сердцем поймем, что возможна полная
свобода от жажды обладания.
РАЗМЫШЛЕНИЕ
Поскольку жажда обладания проникает чрезвычайно глубо
О СМЕРТИ
ко, для ее преодоления могут понадобиться сильные противо
ядия. Основное из них — медитация на тему непостоянства.
Нужно размышлять о смерти, поскольку это именно тот вид
непостоянства, который страшит нас больше всего. Сущест
вуют и другие подходы, которые мы вскоре рассмотрим. Есть
много способов размышления о смерти, предусмотренные для
людей с разным темпераментом.
РАЗМЫШЛЕНИЕ
Первый метод довольно радикален — созерцание процесса
О НЕПОСТОЯНСТВЕ
распада мертвого тела. Можно делать это в воображении, хотя
МАТЕРИАЛЬНОГО
ТЕЛА
традиция рекомендует созерцать настоящий труп, что, скорее
всего, трудновыполнимо.
Конечно, люди умирают, и, если вам довелось стать свидете
лем смерти, вполне естественно и уместно провести какое то
время у тела умершего. Несмотря на страх или внутреннее со
противление, которые может вызвать подобная мысль, — при
чем, скорее, мысль, чем реальное переживание, — в такие мо
менты мы можем почувствовать необыкновенную ясность
и широту ви´дения, которые полностью противоположны жажде
обладания.
В некоторых буддийских странах Востока, где не принято
кремировать и хоронить усопших, трупы просто оставляют на
специальных погребальных площадках, где они разлагаются
естественным образом или их поедают хищные звери и птицы.
Практикующие медитацию часто посещают такие места и осоз
нанно созерцают оставленные там тела, находящиеся на разных
стадиях разложения. Памятуя о том, что их собственное тело
после смерти подвергнется такому же процессу, они осознаю´т
свои переживания и стараются примириться со всей гаммой
возникающих в медитации чувств. Если такому созерцанию
предшествовала хорошая подготовка в виде практики саматхи, 1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И
2 4 5
результатом станет победа над иррациональным страхом смер
ти, достигнутая благодаря устремленности к истине.
Чтобы воспользоваться этим методом, нужно быть уравно
вешенным человеком, иметь жизнеутверждающий настрой и не
быть склонным к тяжелой депрессии. Это условие имеет особое
значение для современного Запада который совершенно не по
хож на ту среду, где зародились эти практики.
Очевидно, во времена Будды в Индии царила здоровая эмо
циональная атмосфера. И все же предание повествует о том, что даже Будда неправильно оценил возможности нескольких
