Отказ Якоби от кантовской «вещи в себе» был лишь частью этого проекта, но именно эта его критика в конечном счете оказалась наиболее влиятельной. Гердер также высказал свое мнение в книге под названием «Бог: Несколько разговоров», вышедшей в 1787 году. В ней Гердер пытался реабилитировать Спинозу и тем самым поднять спор о пантеизме на более высокий уровень[1285]. Он также нацелил на Канта несколько тонко замаскированных дешевых выпадов. Эти события сделали больше для распространения идей Канта, чем все усилия, которые его друзья предпринимали по его указке, но Кант не был доволен ими, да и не должен был, ибо в них содержались семена, которые заставят его младших современников отвергнуть его систему еще при его жизни.
Кант написал в предисловии ко второму изданию «Критики чистого разума» (апрель 1787 года), что больше не будет вступать в споры с критиками, а потратит все свое время на построение «системы согласно этой пропедевтике» (Bxliii). Яхман отмечал, что в это время, обладая
…величайшей зрелостью и силой ума, когда он работал над критической философией, он не испытывал большей трудности, чем когда пытался проникнуть мыслью в чью-то чужую систему. Даже сочинения врагов он понимал только с большим трудом, поскольку мог лишь ненадолго оставить собственную оригинальную понятийную систему. Он обычно сам признавался в этом и просил друзей читать за него и пересказывать ему содержание, то есть основные результаты чужих систем по сравнению с его собственной, и, возможно, именно по этой причине он оставил защиту своей системы от врагов ученикам и друзьям[1286].
Это утверждение Яхмана несколько вводит в заблуждение, поскольку Кант не просто «оставил» эту задачу ученикам и друзьям; он активно поощрял, а иногда даже
Следующим проектом Крауса была рецензия на книгу Ульриха, а именно его «Элевтерологию, или О свободе и необходимости». Она вышла 25 апреля 1788 года в
