В случае Франции, согласно опросам, проведенным в 1660-х годах, численность духовенства составляла около 260 000 человек, из которых 100 000 были светскими священниками (епископы, кураторы, каноники, дьяконы и викарии, следовательно, все мужчины) и 160 000 обычными священниками (члены религиозных орденов, живущие по монашеским правилам). Последняя группа состояла из двух примерно равных частей: 80 000 монахов и 80 000 монахинь. Таким образом, мужчины составляли около 70 процентов духовенства (180 000 из 260 000). По этой оценке, в семнадцатом веке мужское духовенство составляло 3,3 процента взрослого мужского населения, или один взрослый мужчина из тридцати, что очень много. В восемнадцатом веке этот показатель снизился до чуть менее 2 процентов, что по-прежнему составляет почти одного взрослого мужчину из пятидесяти (Таблица 2.2). Сравните это с сегодняшней Францией, , где один взрослый мужчина из тысячи является представителем духовенства (все религии вместе взятые). За последние три столетия религиозный класс полностью исчез. Конечно, во Франции, как и во всех других западных обществах, по-прежнему существует интеллектуальный класс (где обладатели докторских степеней сегодня составляют почти 2 процента электората - один избиратель из каждых пятидесяти, тогда как столетие назад их было меньше одного на тысячу), и он даже играет важную роль в формировании политических конфликтов и режима неравенства, но совсем не так, как это наблюдалось в трифункциональную эпоху.
1380
1470
1560
1660
1700
1780
Духовенство
3.3
3.2
3.3
3.3
2.5
1.7
Благородство
1.8
1.6
1.8
1.8
1.5
0.7
Все духовенство + дворянство
5.1
4.8
5.1
5.1
4.0
2.4
Третье сословие
94.9
95.2
94.9
94.9
96.0
97.6
Взрослое мужское население (млн.)
3.4
4.2
5.1
5.6
6.5
8.3
Духовенство (тыс.)
110
130
160
180
160
140
Дворянство (тысячи)
60
60
90
100
90
60
Интерпретация: В 1780 году духовенство и дворянство составляли соответственно 1,7 и 0,7 процента взрослого мужского населения, в общей сложности 2,4 процента (около 200 000 взрослых мужчин из 8,3 миллиона).
Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
Если объединить первые два порядка, то окажется, что в период с XIV по конец XVII века духовенство и дворянство вместе составляли около 5% взрослого мужского населения (по сравнению с 3,5% всего населения); накануне революции этот показатель снизился до чуть более 2% (по сравнению с 1,5% всего населения; таблицы 2.1 и 2.2). 22.
Как объяснить уменьшение числа дворян?
Почему относительная численность духовенства и еще больше дворянства уменьшилась во Франции в последнее столетие Анцианского режима? Откровенно говоря, имеющиеся источники не позволяют дать абсолютно точный и убедительный ответ на этот вопрос. Однако недостатка в возможных объяснениях нет. Одно из них заключается в том, что упадок был следствием длительного процесса, связанного с формированием централизованного государства и постепенной делегитимацией клерикальных и дворянских функций. Политические и идеологические факторы, характерные для каждой эпохи, также сыграли свою роль, и мы найдем аналогичные явления в других европейских странах, особенно в Великобритании и Швеции, но с интересными вариациями в хронологии и модальности. Во Франции, вероятно, резкий спад, начавшийся в середине семнадцатого века, был, по крайней мере, частично следствием целенаправленной политики, проводимой абсолютной монархией на этапе быстрого роста и растущей уверенности в себе. Действительно, целью опросов дворянства и духовенства, проведенных в 1660-х годах при Людовике XIV и Кольбере, было именно то, чтобы позволить зарождающемуся центральному государству измерить привилегированные ордена и в некотором роде установить над ними контроль. Когда государство знало, кто есть кто и сколько человек относится к каждой категории, оно могло перекраивать границы между сословиями и договариваться о прерогативах духовенства и дворянства. Корона также стремилась ужесточить правила определения дворянства: например, королевская декларация 1664 года требовала "достоверных доказательств" любого притязания на дворянство до 1560 года, что вызвало значительные споры о том, какие доказательства могут считаться "достоверными".
