Юсуфу тридцать пять, коренной оманец, работает инструктором техники безопасности в нефтяной компании. Живет Юсуф в роскошном доме, подтверждая стереотип об арабском рантье из кухонных разговоров россиян о несправедливости в распределении доходов от природных ресурсов. Работает Юсуф вахтой: три недели работы, три недели отдыха. На три недели выходных у Юсуфа обычно два плана. План А – улететь в Таиланд к своей девушке Наташе, план Б – проводить время с семьей и путешествовать с серферами. Параллельно Юсуф получает второе высшее, связанное с экономикой.

Юсуф отлично разговаривает на английском и вообще производит впечатление довольно вестернизированного чувака. Внутри него кипит бунтарский дух, на левом плече – замазанный силуэт Че Гевары. Юсуф набил Че по молодости, но впоследствии решил его закрасить во избежание проблем на работе. Помимо тату, у него были по молодости проблемы с алкоголем и травкой. Сейчас старается вести праведную жизнь: молится всевышнему, носит дишдаш, по возможности ходит в качалку.

[Юсуф]: Вот ты, Мища, парень молодой, у тебя все впереди. А я уже познал сладкое: алкоголь, марихуана, проститутки. Это по телевизору у вас там говорят, что у нас харам и ничего нельзя – все можно, если захочешь. У нас даже Султан молоденьких трахает: и девушек, и с парней. И каждому потом Ламборгини дарит. И все мы об этом знаем.

Юсуф походит на кавказца среднего возраста: специфический акцент английского, монологи с позиции жизненного опыта, открытость и непосредственность, гон за одежду. Монологи с позиции жизненного опыта как бы поднимают Юсуфа на уровень “старшего брата” в моих глазах.

Для путешествия у Юсуфа все уже приготовлено: палатка, газовая горелка, сухпаек. Берег Персидского залива, равно как и вся природа в Омане, напоминает картинку из Марса из-за оранжевого цвета скал и отсутствия какой-либо зелени. С палаткой и Крайслером путешествуем два дня: с рассветом катаемся по природным достопримечательностям, с закатом ночуем на берегу залива в одиночестве.

На третий день возвращаемся домой к Юсуфу в Маскат. Живет Юсуф со своей большой семьей в большом двухэтажном доме. В Омане на каждую комнату дома принято иметь отдельный туалет, ибо туалет – личное пространство каждого человека.

Вечером в стране грандиозное событие, исторический момент для нации: в финале футбольного Кубка Персидского Залива Оман играет с Эмиратами. Смотрим финал втроем: Я, Юсуф и его кореш Абдулла. Вместо чипсов и пива у нас на столе чай с финиками. Игра довольно напряженная, без моментов и с кучей фолов. 0-0 в основное время, овертайм без голов и вот она, серия пенальти. Наш кипер отбивает пару ударов, мы бьем без промахов – и Оман берет кубок. Я попадаю в римейк России-Голландии из 2008-го: на улицах весь Маскат, машины, гудки, флаги, радостный рев, эйфория.

Четыре дня в Омане проходят мимолетно, равно как и все хорошее, что случается с нами в жизни. Напоследок учу Юсуфа паре фраз на русском, чтобы ему было чем удивить Наташу.

[Юсуф, записывая голосовуху]: Натащааа, мнэ зайэбись!

Короче, мне тоже было с тобой зайэбись. Юсуф.

<p>Гелемкари</p>

В Баку прилетаю по пересадке Azerbaidjanian Airlines. На город у меня пять часов, но в путешествии лучше откусить кусок, чем тухнуть в бездушном аэропорту.

Центр Баку прекрасен, вылизан, добродушен. Местные подскажут как купить билет на метро, на какой автобусной остановке тебе выйти. В городе сохранилась сталинская архитектура кремового цвета. Вниз от сталинок – Старый Город, вверх по сталинкам – построенные на нефтедоллары высотки.

Хусейн на пару со своим товарищем Рустемом переизобретает национальную азербайджанскую одежду на современный лад. Еще в студенческие годы ребята собирали коллекцию народных шмоток. Шаг за шагом, и ребята уже выпускают свою коллекцию одежды с национальным фольклором, назвав ее “Galamkari style”.

Гелемкари – это такой метод создания одежды, когда все принты на ткани создаются вручную, в результате чего на одежде появляются прикольные узоры с восточным флером. Гелемкари все еще популярен в соседнем от Азербайджана Иране, там ребята и учились вышивать. В Азербайджане при смерти как сам гелемкари, так и национальный фольклор в целом. По сути ребята спасают национальную идентику.

[Хусейн]: У нас это искусство существовало со времен Сефевидов до XIX века. Во времена царской России штампы из Азербайджана вывезли, сказав, что будут производить ткани для всего Закавказья, и после этого искусство гелемкари в Азербайджане исчезло. У нас оно существовало в Баку, Шамахы и Нахичевани. А теперь осталось лишь в Исфахане и Индии

Одежда бренда быстро завоевала популярность. Ее стали приобретать местные и иностранцы. Парни стали получать много предложений от девушек по созданию женской коллекции. Сейчас друзья во всю работают над коллекцией, где есть мужские и женские пальто, бомберы, юбки, свитшоты, брюки. Видно, что ребят от дела прет.

Перейти на страницу:

Похожие книги