Счастливо жили юные влюбленные, но отец девушки не находил себе места от горя и злобы. Приказал он сыновьям отправиться на поиски беглецов. Долго ездили по степи братья, да все без толку. Наконец, через много месяцев, добрались они до Бурабая и выследили влюбленную пару. Натянули братья тетивы на луках и обрушили на джигита град стрел. Побежали девушка и юноша к лодке и отплыли от суши. Но озеро – не море и не река, никуда не деться из его замкнутой берегами водяной чаши. Мчались вдоль берега вслед лодке братья девушки, не опуская луки. И одна стрела, просвистев в воздухе, пронзила сердце джигита. Рухнул юноша в озеро, и вмиг вода окрасилась его кровью.
Страшно закричала девушка, вскинула руки к небу и взмолилась милосердному Тенгри. Попросила она обратить себя в камень, ибо не желала возвращаться домой к бессердечному отцу и безжалостным братьям. Смилостивился над ней Тенгри. Не стало девушки, зато появилась посередине озера огромная и таинственная скала.
С одной стороны скала напоминает лодку, на которой катались влюбленные, – дочь бая и молодой джигит. С другой – скала похожа на девушку с длинными распущенными волосами. Но если немного отплыть к середине озера и вновь посмотреть на девушку, можно увидеть, как она на ваших глазах превращается в старуху— древнюю и печальную женщину, до сих пор скорбящую о потерянном возлюбленном. Оттого и прозвали в народе эту скалу Жумбактас, или «камень-загадка».
Но не одни только девушки хранят верность возлюбленным. И среди юношей находятся романтические и безупречные рыцари без страха и упрека. Или же их такими представляют народные предания. Вот какая любопытная история произошла с жившим в XV веке Асаном Кайты, поэтом, философом и музыкантом.
Много путешествовал Асан Кайты по стране, ища Жеруйык – землю обетованную, рай, где много плодородной почвы и скот приносит потомство два раза в год, где люди, не зная бед, живут долго и счастливо, где нет войн и вражды, а есть прозрачные реки с чистой питьевой водой и плещущейся в изобилии рыбой, где нет гнета жестокосердных баев, изнуряющего труда, злобы и жадности, а есть дружба, любовь и взаимное понимание.
Долго искал Асан благословенную Жеруйык, надеясь принести ее в дар казахскому народу, да так и не нашел. Хотя ходят слухи, что однажды, утомившись странствиями, вернулся Асан в Баянские горы, взглянул окрест и понял, что вот она, земля, которую он так долго и тщетно искал. И переложил тогда Асан свои странствия в песню – печальную, как голос человека, страдающего от несовершенства мира, и люди, услышав эту песню, назвали Асана «кайгы», то есть печальным.
Однако другие мифы связывают печаль Асана не с болью о бедственном положении человечества, а с потерянной любовью.
Долго ходил Асан по белому свету, ища желанную его сердцу благодатную страну Жеруйык, и забрел как-то в чудесный край, на берег изумительного лазурного озера. Лежали на нем три платья, похожие на лебединые перья, а в озере купались три невыразимо прекрасные девушки, три волшебницы-пери. С первого взгляда влюбился Асан в младшую из них, самую изящную, веселую, неповторимую. Спрятал он ее платье и скрылся за деревом. Вышли девушки из воды. Две из них оделись, а третья, младшая, все никак не могла отыскать платья. Появился перед ними Асан. Две старшие пери обернулись птицами и вмиг улетели. А младшая осталась на берегу и стала умолять Асана отдать ей одежду, но Асан ни в какую не соглашался. Смирилась девушка, и Асан взял ее в жены. Привез в родной аул, и жили они долго и счастливо. Но однажды обнаружила юная пери свое платье, накинула на себя, превратилась в белого лебедя и умчалась прочь. Кинулся Асан искать любимую супругу, вновь исходил весь белый свет, седым стал и мудрым, но своей волшебницы-пери нигде не обнаружил.
Фридрих Вильгельм Гейне.
Три мальчика-кузнеца подглядывают за тремя валькириями и позже женятся на них. 1882 г.
Вернулся Асан к тому озеру, где повстречался с возлюбленной женой своей и обратился в камень. И стоит он теперь возле широкой тропы, смотрит на озеро и ждет возвращения юной пери. Предание гласит, что когда он ее встретит, Асан оживет и унесется вместе с женой своей в райские дали. А пока что ходят по тропе девушки, надеясь привлечь внимание Асана, но он стоит недвижим и хранит супруге нерушимую верность.
Что особенно интересно, часть данной легенды, где рассказывается о жене Асана, прекрасной пери-лебеде, напоминает древнюю скандинавскую сагу о Вёлюнде и двух его братьях, женившихся на валькириях, которые по прошествии семи зим покинули мужей и умчались на лебединых крыльях в битвы.
Не только о любви могут поведать застывшие в камне утесы и горы. С не меньшей красочностью и силой способны они рассказать о самопожертвовании, бескорыстии, преданности своему народу и верности семье. В этом отношении прекрасна легенда о батыре Толагае, отдавшем жизнь ради счастья, благополучия и процветания своего племени.
