БАТЫР – ПОБЕДИТЕЛЬ ДРАКОНА
Во многих казахских сказаниях айдахар фигурирует как змей, живущий под волшебным деревом, на вершине которого обитает сказочная птица Самрук. Каждый год выводит Самрук птенцов, и каждый год этих птенцов пожирает ненасытный змей (по некоторым легендам – сам владыка подземного мира Эрклик, перевоплотившийся в змею). И только отправляющийся на подвиги батыр может справиться с айдахаром и избавить птицу Самрук и ее потомство от злой напасти.
Так, в сказке «Три сестры» молодой охотник Кудай-берген поразил змея, когда ради сестры отправился за волшебным зеркальцем, в котором был виден весь свет. В благодарность Самрук перенесла его по другую сторону опасного ущелья, через которое не могла пролететь никакая другая птица, и Кудай-берген исполнил просьбу сестры.
Примечательно, что в этой сказке Жалмауыз кемпир была на стороне героя и постоянно помогала ему полезными советами.
В сказании «Чудесная птица» Самрук в благодарность за спасение птенцов от кровожадной змеи айдахар переправила батыра Хасана в становище дэвов (дэвы – сверхъестественные могущественные существа, которые могут быть добрыми или злыми). После того как Хасан раздобыл у дэвов необходимую ему чудесную птицу, Самрук отнесла его обратно и подарила волшебное перо из своего оперенья, на котором Хасан с чудесной птицей смогли долететь до родного аула.
Также змеи, в том числе и айдахары, по преданиям казахов, являются хранителями сокровищ. На морских глубинах, в пещерах, ущельях и подземельях они сторожат несметные клады. Горе тому, кто покусится на не принадлежащие ему драгоценности. Даже если сумеет обмануть он хитроумного змея, золото и жемчуг не принесут ему желанного счастья. Сгубит его змеиное проклятие, ибо без спроса завладел он чужим добром. Но если змей сам поделится с человеком сокровищами или если человек знает волшебное змеиное слово, по которому змей безропотно одарит его золотом и самоцветами, тогда добытое им в змеином логове добро украсит изумрудным и ярким светом и его дальнейшую жизнь, и жизнь его многочисленных потомков.
Специально для непослушных детей казахская мифология припасла очень любопытного монстра. Бужай, по всей видимости, аналог бабайки. Но дело в том, что у Бужая нет определенного образа, и каждый ребенок представляет его по-своему. То есть Бужай – это персонифицированный личный кошмар маленького человека, и от него очень сложно избавиться, так как он крепко сидит в голове и питается исключительно детскими фантазиями.
Суси Саваки. Изображение духа момо. 1737 г.
