Поэтому я решил переменить тему и сказал: «В книге, опубликованной вами в 1936 году, вы пишете, что еврейская иммиграция в ту часть Палестины, которая вам предоставлена, достигнет некогда критической точки, когда Палестина больше не сможет абсорбировать евреев. Подавляющее большинство евреев вынуждены будут остаться рассеянными среди других народов, Поэтому вам пора перестать воображать, что вы окружены одними врагами. Нужно будет приспосабливаться жить по-новому, но с вашим неприятием христианства это будет трудно. Кроме того, в Палестине евреи чаще отказываются от иудейской веры, чем в странах диаспоры. Лишь небольшой процент продолжает здесь ходить в синагоги и соблюдать еврейские традиции. Что вы на это скажете?»
Он ответил: «Там мы снова окажемся на своей земле . Там мы, наконец, сможем скинуть с себя дорогостоящие и тяжкие одежды Избранного народа. Мы станем, как и все другие».
«Вы противоречите себе, - напомнил я ему. - Несколько минут тому назад вы говорили о священной миссии Израиля, возлюбленного сына Иеговы».
Он рассмеялся: «Оказавшись в Палестине, мы завершим свою миссию и станем посылать апостолов в чужие страны. Но в повседневной жизни мы будем вести себя, как народы этих стран. У нас будет своя армия, и эта армия будет победоносной. У нас будут тракторы, и они будут нашим Мессией».
Я возразил ему: «Настанет день, когда все мы умрём и оставим позади и наших мучителей и наши жертвы, ибо в странах, где мы жили, мы не только были убиваемы, но мы и сами убивали. Вспомните о миллионах, убитых Троцким, Белой Куном, Тибором Самуэли, Ракоши, Анной Паукер - евреями, стоявшими у власти в коммунистических странах. Мы оставим и свои тракторы и предстанем перед Божьим судом. Нам придётся ответить за всё содеянное; ещё строже с нас спросят за то, чего мы не сделали, ибо мы не были послушны Воле Божией и не несли свет народам. Иудаизм светил, как маяк. Спасение пришло и идёт от иудеев, как сказал Иисус. Но оно идёт лишь от иудаизма, воплощённого в Иисусе. Дух, объединяющий все народы, исходит не от иудеев, запрещавших другим народам входить в Храм, но от Иисуса. Понятие высшей справедливости исходит не от иудеев, чьим откровением является Ветхий Завет (книга ценная, но повелевающая убивать невинных). Понятие высшей справедливости исходит от Иисуса. Иисус был первым, Кто стал проповедовать справедливого и беспристрастного Бога, открывающего Себя через любовь ко всем народам, ищущим Его.».
Сионист согласился: «Хорошо, мы готовы подарить христианство другим народам и посмотрим, как они будут претворять его в жизнь. Пусть попробуют стерпеть, когда их бьют по лицу - и пусть подставят другую щёку! Мы слишком долго терпели, когда нас били. Нам больше не нужна религия смирения!».
В тюрьме серьёзный разговор не может длиться долго. Антисемит воспользовался случаем и пошутил: «Мы примем от вас в дар христианство за вычетом заповеди, касающейся прелюбодеяния. Еврейки уж очень красивы. Мы же - против евреев, но не против евреек».
После этой пошлой шутки атмосфера изменилась, пропало ощущение присутствия Духа Святого. Но я смолчал. Что не в состоянии сделать наши жалкие слова, то сделает Господь. Он выполнит Свою миротворческую мисию и сделает так, что наступит мир даже между евреями и арабами.
Он свершил чудо, даровав евреям победу в Шестидневной войне. Мы надеемся на ещё большее чудо, на прочный мир между Израилем и арабами, и на то, что еврейский Иерусалим будет служить маяком всему арабскому миру. Евреи и арабы могут стать друзьями у подножия Креста Иисусова.
Когда в другой раз мне довелось беседовать ещё с одним лидером сионистского движения, я спросил его: «Я понимаю, что вы вынуждены нападать на нас. Но почему же так грубо?»
Он объяснил: «Во вкусе аудитории. Академический стиль не был бы убедительным».
«Хорошо, забудем об этом,- продолжал я. - В Послании Павла к Римлянам Христианская Церковь сравнивается с дикой маслиной, привитой к маслине иудейства. Понимаете ли вы, что это значит? Религия, охватывающая миллиарды людей и играющая огромную роль в истории человечества, называется в священной книге этой религии законным достоянием евреев. Право же, мы не настолько сильны, богаты и самостоятельны, чтобы отказаться от такого достояния. В священной книге миллиардов людей Иисус назван «славой народа Израиля»(От Луки, 2:32). Можем ли мы, столь презираемые, отказываться от этой славы?»
Он резко возразил: «Мы отвергаем её! Мы отказываемся иметь что-либо общее с Иисусом и с христианством».
Тогда я спросил: «От чьего имени вы их отвергаете? Кого вы представляете? Разве интеллектуальная элита не говорит от лица всего народа? Ведь почти вся еврейская интеллигенция двадцатого века признаёт Иисуса».
