В своей книге Клауснер делает совершенно необоснованные утверждения в уверенности, что, благодаря известности его имени, они будут приняты на веру рядовым читателем и никогда не подвергнутся проверке. Он пишет, в частности, что у Павла нет достоверных исторических доказательств о каких-либо фактах из жизни Христа.
Любой студент, знакомый со Священным Писанием, может опровергнуть это утверждение профессора. У Павла мы находим множество подробностей из жизни Иисуса. Он говорит, например, о том, что Иисус был предан, убит иудеями и что место его казни находилось вблизи от Иерусалима. Павел сообщает нам кое-что и об убеждениях Иисуса. Он говорит, что Христос «возлюбил Церковь и предал себя за неё» (Послание к Ефесянам, 5:25); он описывает Иисусово смирение, Его мягкость и Его силу. И самое главное - он всё время напоминает нам об одной «биографической подробности», которую опустил Клауснер, а именно: о том, что Иисус воскрес из мертвых.
Не основываясь практически ни на каких исторических фактах, Клауснер позволяет себе делать нужные ему умозаключения. Он утверждает, например, что Иисус родился в Назарете. Откуда он это взял? Видимо, любое упоминание Вифлеема, называемого в Евангелии местом рождения Иисуса, поставило бы его в затруднительное положение, так как это город Давида и именно здесь, по предсказанию пророков, должен был родиться Мессия.
Он утверждает, что история Саломии это просто легенда. Профессор Клауснер так считает - значит, доказательства излишни.
«Иоанн Креститель называет себя Илией, - пишет профессор Клауснер. - Тогда как в Евангелии сказано, что когда Иоанна спросили: «Ты Илия?» - он ответил: «Нет» (От Иоанна,1:21). Профессор Клауснер, очевидно, обладает только ему одному доступным источником информации.
Единственный аргумент, используемый нашим автором в тех случаях, когда у него нет доказательств для своих слов, звучит следующим образом: «Это так, потому что это очевидно».
Он оправдывает Иуду Искариота и утверждает, что он был ученым иудеем с трезвым умом. Рассказ же о том, как Иисус был предан им при помощи условного знака, он называет легендой.
Он отбрасывает все неприглядные черты характера и особенности поведения Иуды, а все прекрасное, что рассказывается об Иисусе, называет вымыслом. Клауснер отказывается верить, что распятый на кресте, Иисус мог сказать про своих мучителей: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят!» (От Луки, 23:34).
Аргументирует он это тем, что, по его мнению, такого просто не могло быть: не мог Иисус сказать такие слова, претерпевая подобные муки. Я же лично знал людей, мужчин и женщин, учеников Иисуса, которые произносили эти слова под пыткой и, более того, при первой же возможности делали добро своим мучителям. Профессор Клауснер просто считает, что такая любовь не может существовать на свете. Он опускает приведенный в Евангелии рассказ о воскресении Иисуса на том основании, что совершенно очевидно (удивительно удобное выражение, освобождающее автора от необходимости приводить какие бы то ни было доказательства), что тело было вынесено из гробницы Иосифом из Аримафеи. Он заявляет, что сама идея воскресения «непостижима».
На свете существует многое, что недоступно нашему пониманию. Как это ни непостижимо, но существует же ученый профессор, который вместо того, чтобы анализировать факты и документы, основывает свои выводы о том, что может или не может сделать Бог, на предрассудках.
Написав не одну сотню страниц и при этом не сказав ничего нового о жизни Иисуса, Клауснер приступает к рассмотрению различий между иудаизмом и учением Христа. В связи с этим он заявляет, что ни один народ не может выжить, руководствуясь абстрактной верой и общечеловеческой этикой. Для этого, якобы, требуется религия практическая, предполагающая формы, способные выразить ее идеи и освятить все сферы повседневной жизни. «Иисус не дал новых путей развития нашей национальной жизни». Принятие Его учения привело бы к «исчезновению национальной жизни и национального государства». «В его доктрине нет элементов, которые могут поддерживать государство и управлять общественной жизнью». «Иисус явился, чтобы уничтожить культуру».
