Какой ответ можно дать на все эти заявления через две тысячи лет после прихода Иисуса? Професор Клауснер, похоже, никогда не слышал о существовании христианской культуры, как не слышал он и о существующих поныне национальных государствах, основанных и сохранившихся благодаря христианству. Как иначе может он объяснить тот факт, что все народы Европы и Америки, а также значительное число африканских народов имеют независимые национальные государства, несмотря на то, что приняли христианство, каковое, согласно Клауснеру, уничтожает государственность, народ и культуру? Я также мог бы задать и такой вопрос: «Что сделали с еврейским государством враги Иисуса - Каиафа, Анна и другие? Они преуспели в устранении той великой опасности, которую представлял Собой Иисус, под предлогом, что это было необходимо для сохранения еврейского национального государства. Но ведь это именно они и привели еврейское государство к катастрофе. История доказала, что христианство основывает и поддерживает государства, тогда как фарисейство их разрушает. Как можно игнорировать подтверждающие это исторические факты?
Клауснер говорит, что иудаизм не может принять выражение «Сын Божий» и даже только «Бог» в применении к Мессии, несмотря на то, что сама эта идея рождена иудеями. Но если идея «Сына Божьего» идет от евреев, то очевидно, что только те, кто отвергает наследие своего народа, могут отказываться принять эту идею. По мнению профессора, не признающего логики, те, кто признает эту рожденную иудеями мысль, - ренегаты.
Клауснер не приемлет учения Иисуса о любви к тем, кто причинил нам зло. Человеческое общество, говорит он, не выжило бы, если бы преступления не были наказуемы. Тогда почему же еврейское государство перестало существовать две тысячи лет тому назад? Евреи восстали против гнета Римской Империи - и еврейское государство было стерто с лица земли. Профессор мог бы извлечь из этого события, как и из тысячи ему подобных, вывод о том, что отвечать злом на зло и восставать против несправедливости - это не путь к спасению человечества. В течение многих тысяч лет разрушались государства, велись кровопролитные войны и тысячи миллионов людей погибали только потому, что одна из сторон отказывалась примириться с причиненным ей другой стороной злом и не умела ответить на это зло любовью. Это доказано историей. Существуют, конечно, особые случаи, оправдывающие применение насилия, однако главное, на чём зиждется жизнь, - это любовь.
Проповедуемая Иисусом любовь к врагам не предполагает абсолютного непротивления злу насилием. Он Сам использовал с целью наказания и слово и кнут. Как это ни печально, но иногда приходится уничтожать врагов своей страны. Однако ничто не заставит меня ненавидеть их. Господь не учитывает, какими обстоятельствами продиктованы наши поступки. Здесь не должно быть желания убивать. Всем должна управлять только любовь. И в конце концов она восторжествует над внешними обстоятельствами. Нет ничего предосудительного в том, чтобы целый народ питал чуство любви к тем, кто причиняет ему зло. Профессор Клауснер проявляет к Иисусу несправедливость, упрекая Его за проповедь такой любви. Народы, как правило, не исчезают с лица земли из-за того, что ими руководило чувство любви.
Клауснер очень четко определяет свою позицию, когда заявляет, что иудаизм целиком и полностью принадлежит этому миру. Потому евреи и отвергли Того, Чье царство не от мира сего, Чье царство есть торжество чистейшей истины. «Он не может быть Мессией еврейского народа» - пишет Клауснер. На мой взгляд, чтобы решить, является ли какой-нибудь человек Мессией, с научной точки зрения следовало бы прежде всего определить значение этого слова и методы распознавания истинного Мессии, и лишь после этого проверить, отвечает ли данный человек предъявляемым к Мессии требованиям. Клауснер подобного рода изысканиями не занимается. В своей книге это делаю за него я, доказывая, что явление Иисуса есть исполнение всех Библейских пророчеств, предвещавших приход Мессии, Который искупит смертью и мукой своей грехи всего человечества. Таких пророчеств в Библии много, и существует огромная литература, посвященная их толкованию. Стоит упомянуть здесь хотя бы один из таких трудов, представляющий интерес уже тем, что, будучи математически обоснованным, он не может быть истолкован разными людьми по-разному.
Пророк Даниил за 600 лет до Рождества Христова предсказал с поразительной точностью год, в который Мессия будет убит, - тот самый год, в который и был распят Христос.
Всякий, кто отнесется к этому пророчеству непредвзято, поймет, что ждать другого Спасителя бессмысленно. Талмуд гласит: «Время прихода Мессии миновало, но Мессия не пришел». Не признавая Иисуса Мессией, Талмуд вынужден был объявить Бога лжецом, поскольку Он не сдержал Своего обещания и допустил, чтобы время, назначенное Им для прихода Мессии, прошло, а Его обещание осталось невыполненным.
