Однако, что еще интересней, она напоминает ханаанскую и, шире, семитскую мифологию, – как ту, которой придерживались евреи до монотеистической реформы, так и те семитские религии, которые были распространены в Эдессе, Эмесе, Харране, Мосуле, Нисибисе, – во всех тех землях Сирии и Месопотамии, где были распространены эльхасаиты. В Боге-Отце и Боге-Сыне, Всевышнем и Первоадаме мы снова узнаем Эля и Баала из угаритского «цикла Баала». Баал сражается с Чудовищем-Смертью и терпит поражение, но потом оживает, одерживает над ним победу и из тела Чудовища создает мир.
В истории эльхасаитов обращает на себя внимание то, что одним из мест их обитания были нынешняя Саудовская Аравия и, в частности, город Медина. Пророку Мухаммеду незачем было впитывать христианство от греческих купцов в Медине. К его услугам имелась куда более аутентичная традиция, представленная поселившимися в Аравии эльхасаитами и назореями.
Многие предписания ислама (запрет на вино, многократные омовения и, конечно, обрезание) отражают именно аутентичные предписания арамейскоговорящих последователей Иисуса, – равно как и употребление общесемитского корня «ШХД» (свидетельствовать) в значении «быть мучеником». Именно от эльхасаитов ислам мог заимствовать Идриса (Еноха), второго пророка после Адама, множественность небес (в исламе их семь) и гностическую иудейскую легенду о джиннах, построивших Храм Соломону (и церковь св. Филиппу).
Ислам также сохранил еще одну любопытную гностическую традицию: пророк Мухаммед учил, что пророк Иса не был распят. «Они его не убили и не распяли, им лишь показалось. Те, кто разногласят на этот счет, пребывают в очевидных сомнениях. Знаний по этому поводу у них нет. Они лишь предполагают. Очевидно и явно, они его не убили» (Коран, Сура 4:157).
Все события, о которых мы рассказывали до сих пор, имели место в Палестине. В крайнем случае – на ее окраине, в земле Дамаска, где был расположен Кумран.
До сих пор в своем рассказе мы почти не упоминали одно важное место, которое почти не фигурирует в Евангелиях. Это место, которое, по крайней мере, если верить «Деяниям апостолов», никогда не навещал апостол Павел – в отличие от Кесарии, Антиохии и Рима. Это место парадоксальным образом отсутствует у Евсевия в перечне земель, в которые Иисус рассылает апостолов{432}.
Тем не менее это место обладало гигантским иудейским населением, настолько большим, что римские власти предоставили этому населению право самоуправления. Это население было настолько многочисленно, что оно даже возвело на своей территории Храм Яхве, причем не один, а два. Один – в Элефантине (существовал с VIII по IV в. до н. э.), а другой – в Леонтополисе (существовал со II в. до н. э. по I в. н. э.).
Оно было настолько эллинизированно, что для многих его представителей греческий язык был роднее иврита. Именно в этом месте и для этих эллинизированных иудеев была переведена на греческий язык Септуагинта, и степень их эмансипации была настолько высока, что эти иудеи расписывали свои синагоги изображениями и вешали на стенах своего храма вотивные щиты императору.
Это место – Египет и его столица Александрия – огромный мегаполис, бурлящая столица эллинистического Востока с полумиллионным населением, по крайней мере четверть которого – 125 тыс. человек – составляли эллинизированные иудеи.
От Израиля Египет отделяла пустыня – излюбленное место, в котором скрывались
Зилоты – и до Иисуса, и после – легко мигрировали через Синай. В Египет от Ирода скрылся плотник Иосиф, отец Иисуса. В Египет – за сто лет до Ирода – во времена Александра Янная бежали преследуемые им фарисеи. В Египет после провала Иудейского восстания сбежала часть партии сикариев и, «не довольствуясь своим спасением, стала опять поднимать волнения»{433}.
Из Египта пришел Аполлос, который «учил о Господе правильно, зная лишь крещение Иоанново», но не верил в физическое воскресение тел. Там же, в Египте, еще в течение нескольких столетий сохранялись последователи пророка Досифея, которого «Псевдоклиментины» именуют главой секты Иоанна Крестителя, Иосиф Флавий – «влиятельным иудеем Дортом», подбивавшим соплеменников отложиться от римлян, а Ориген – обманщиком и колдуном, сторонники которого считали, что он воскрес.
Именно в Египте – прямо в ее греческий перевод – были внесены существенные добавления в почитаемую
Именно в Египте во II в. до н. э. была написана Вторая книга Маккавеев, в которой впервые была ясно сформулирована доктрина физического воскрешения мучеников во славу Божию. Там же после Иудейской войны была написана Четвертая книга Маккавеев, назвавшая смерть такого мученика искупительной жертвой за весь еврейский народ.
