Именно в Египте в I в. н. э. от лица Сына Давида была написана «Книга Премудрости», в которой рассказывалось о Праведнике, Сыне Божием, которого презирали и оскорбляли. В Египте были написаны 2 Еноха и Притчи Еноха.
В Египте был написан «Апокалипсис Илии», который содержит, вероятно, самые старые высказывания Иисуса: «Все, кто следуют мне, получат престолы и венцы среди тех, кто мои» (1:8). «Я начертаю свое имя на их челе, и я запечатаю их правую руку, и они не будут знать жажды и голода (1:8), «Те, кто со Мной, не будут побеждены» (2:2){434}.
И, наконец, именно в Египте уже в 40-х гг. существовала странная секта, приверженцев которой Филон Александрийский называет «терапевтами» и «терапевтидами».
Цель их жизни, согласно Филону, – это
Слово «терапевт» в современном языке значит «врач», и может показаться странным, что религиозная школа называется именем участкового терапевта. Однако в древности наука врачевания была тесно связана с волшбой, «врачей», собственно, не было, а были «целители» и «спасители». Именно на целительстве, как мы видим, специализировались апостолы: их способность совершать чудесные исцеления была опытным доказательством их божественной силы.
«Терапевты» и «терапевтиды» – это Спасители и Спасительницы; постижение тайного смысла Св. Писания давало каждому приверженцу секты возможность познать Спасение (Иеша), а может быть, и стать им.
Согласно Филону терапевты учились почитать «Сущего, который и лучше блага, и чище единицы, и первоначальнее Монады»{435}.
Они отказывались от собственности и, передав состояние родственникам, поселялись в удаленных местах, особенно на холмах возле Мареотиды. В каждом таком доме находилось уединенное помещение, которое Филон называет монастерион, в котором обитатели дома «совершенствовали знание»{436}.
«Они постоянно помышляют о боге и молятся два раза в день, – пишет о секте Спасителей Филон. – Женщины живут вместе с мужчинами, сохраняя девственность. Они чрезвычайно воздержанны и не притрагиваются ни к еде, ни к питью до захода солнца. Это они делают потому, что еда и все телесное соединено для них с тьмой».
Одежда терапевтов проста, трапезы – непритязательны, и на этих совместных трапезах пищу подают не рабы, которых у них нет, а сами члены общины. Трапезы сопровождаются толкованием Священного Писания. Нередко во время собраний терапевтов охватывает священный экстаз, и они начинают прорицать.
«Словно неистовые вакханты и корибанты, они охвачены восторженным состоянием, пока не увидят страстно желаемого»{437}.
Нам несложно увидеть в этом описании сходство с обитателями Кумрана и Масады, которые пели «Песни Субботнего Жертвоприношения» вместе с ангелами и с учениками апостола Иоанна, пляшущими под гностический гимн.
«Все время с утра до вечера они полностью посвящают аскезе. Читая Священные Писания, они
Нам можем показаться странным, что Филон, брат главного таможенника Александрии и дядя будущего иудейского прокуратора, с таким восторгом относится к столь подозрительной секте.
Дело, возможно, в том, что Филон сам с точки зрения позднейшего иудаизма был еретиком и приверженцем доктрины Двух Властей в Небе. Филон учил, что богов у евреев два. Один Бог – это неизреченная, вечная, безвидная монада, пребывающая в совершенстве вне мира. Второй Бог – его исполнительная власть. Это был Логос – Слово Божие, посредник между надмирным Богом и людьми, второй Бог (девтерос теос). Не чужда была Филону и идея человека Моисея,
При этом Филон скончался в 50 г. н. э. Это значит, что секта Спасителей и Спасительниц, предающихся аскезе и танцующих во имя Монады, процветала в Египте не позже 40-х гг. н. э. и была к этому времени сравнительно мирной.
Итак, секта Терапевтов делала из людей Спасителей и Спасительниц через отказ от секса и имущества, через ревностное соблюдение иудейского закона и через
