Христос с тысячью лиц полностью

Тех, кто верит в Христа, но не соблюдает иудейский закон, автор «Откровения» отмечает особо, как чудовищных еретиков. Он называет их лидера «пророком Валаамом», который вводит сынов Израилевых в соблазн и учит их есть идоложертвенное. (Откр. 2:14).

Их общину он именует «синагогой Сатаны». Приверженцы «синагоги Сатаны» «говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а Лгут» (Откр. 3:9). В этом страшном Лжеце и «пророке Валааме», основателе «синаноги Сатаны», легко угадывается апостол Павел. Это именно он называл своих учеников Новым Израилем, не соблюдал закона и разрешал есть мясо, принесенное в жертву идолам: «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования» (1 Кор. 10:25).

Грандиозная картина космического геноцида, нарисованная автором «Откровения», довольно быстро стала смущать церковь, и она попыталась приписать любимому паствой произведению довольно позднюю дату.

Ириней Лионский первый заявил, что «Откровение Иоанна Богослова» было написано в 80-х гг. н. э., после преследований Домициана – тех самых, во время которых огнестойкого Иоанна попытались вскипятить в котелке.

Это была очень удобная теория. Она очень кстати разносила во времени время написания «Откровения» и Иудейскую войну, а заодно объясняла неприязненное отношение автора «Откровения» к окружающему миру. В самом деле, если вас попытаются сварить в котле с кипящим маслом, вы ожидаемо будете недовольны.

Однако значительная часть современной библеистики дает «Откровению» иную датировку. Она датирует его 60-ми гг. н. э. – временем императора Нерона{220}.

Главной и очевидной причиной такой датировки является тот факт, что автор «Откровения» прямо идентифицирует Антихриста, сына Сатаны, который «будет вести войну со святыми», с Нероном Кесарем, имя которого, написанное на иврите, и давало в пересчете на цифры число 666. Кроме этого автор «Откровения» не знает о разрушении Храма (Откр. 11:1), разрушенного после Иудейской войны.

Иначе говоря, «Откровение Иоанна Богослова» описывает ход Иудейской войны так, как она должна была произойти, по мнению ее зачинателей.

«Откровение» написано милленаристом-мистиком, который называет своих соратников святыми и праведниками, то есть пользуется той же терминологией, что в Кумране. Еретика (пророка Валаама, который учит есть идоложертвенное) этот автор называет кумранским термином Лжец. Автор «Откровения» считает, что спасутся только те, кто строго соблюдает закон Моисеев. Даже самые благочестивые библеисты вынуждены согласиться, что его автор – это «иудеохристианский пророк, который перешел от иудаизма к христианству в какой-то момент своей карьеры»{221}. Этот пророк жил в Азии и писал на скверном греческом, который был ему неродной.

По иронии судьбы «Откровение Иоанна Богослова» – это одна из немногих книг Нового Завета, которая действительно могла быть написана тем, кому она иногда приписывается – то есть настоящим, подлинным Иоанном, «любимым учеником» Иисуса.

Что же общего между мирными «Деяниями Иоанна», в которых языческие преторы наперебой становятся последователями Христа, и фанатическим, пышущим ненавистью «Откровением», в котором вышеуказанные преторы поражаются звездой полынью, градом, гиацинтовыми бронями, златоувенчанной саранчой?

Теология.

Главное, что бросается в глаза в «Откровении» – это необычайное могущество последователей Иисуса. «Откровение» начинается с обращения к семи главам христианских общин семи городов провинции Азия – Эфеса, Смирны, Пергама, Тиатиры, Сард, Филадельфии и Лаодикеи. Автор Откровения называет их не просто вождями, главами или лидерами. Он называет их ангелами, то есть посланниками Господа.

Эти ангелы, главы семи церквей, имеют фантастические магические способности. Это именно они трубят в волшебный шофар и насылают на язычников град и огонь, и это именно они выливают семь чаш гнева Божия на землю:

«Пошел первый ангел и вылил чашу гнева на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр. 16:2).

«Откровение» называет верующих в Иисуса «царями и священниками» (Откр. 5:10), очевидно, потому, что они помазаны. Помазание и крещение и есть та магическая печать или мета, о которой говорят Иезекииль и Дамасский Документ и которая и дает верующим неуязвимость. Это помазание запечатывает верующего именем Бога: «И напишу на нем Имя Бога Моего» (Откр. 3:12).

Царство этих царей и священников для Иоанна, несомненно, имеет вполне земную природу. «Мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:10). Эти люди физически воскреснут, как физически воскрес и сам Иисус. «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20:4).

Но это – вполне земное царство – имеет также и космическое измерение. Верующие в Христа получат не просто физическую власть и вечную жизнь. Они получат власть космическую. Они получат престолы на небе (Откр. 11:16). Иначе говоря – они, смертные, станут богами.