Подумай, как верно слово Господа; ведь Он сказал, Лк 12, 2: "Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы". Вышеупомянутый священник думал тайно сотворить свои дела, и однако узнали и епископ, и папа, ибо, как говорится в Книге Иова, 34, 21–22: "Очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие". Поэтому заблуждался тот, о ком говорится, Сир 23, 24–29: "Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: 'кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих'. Страх его – только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении". Об этом Даниил говорит, 2, 22: "Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним". Поэтому грозит Господь, Наум 3, 5–6: "И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор". Что открылось в Давиде, который, как мог, старался скрыть /f. 382a/ свое прелюбодеяние. Но было ему сказано Господом, 2 Цар 12, 12: "Ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем". Также Прем 17, 3: "Думая укрыться в тайных грехах, они, под темным покровом забвения, рассеялись". Ибо, как грозит Господь, Ам 9, 3: "Хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их". Также Евр 4, 13: "И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет". Итак, никому не удастся согрешить, утаив это от Бога, так как "скрывающий свои преступления не будет иметь успеха" (Притч 28, 13). Ведь скажут однажды грешники, когда "один слух о нем (о всепоражающем биче. – Прим. пер.) будет внушать ужас": "Ты положил беззакония наши пред Тобою" (Ис 28, 19; Пс 89, 8). Тогда, как говорит Иеремия, 20, 11: "Сильно посрамятся, потому что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется". Поэтому разумный совет дает сын Сирахов, 5, 5–9: "При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен, чтобы прилагать грех ко грехам, и не говори: 'милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих'; ибо милосердие и гнев у Него, и на грешниках пребывает ярость Его. Не медли обратиться к Господу, и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения". Поэтому говорит Он, Иер 17, 10: "Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его". Следовательно: "А кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Притч 28, 13). Это было явлено на примере Давида; когда он сказал, 2 Цар 12, 13: "Согрешил я пред Господом", – то тотчас услышал: "Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь". Это было явлено также на примере Езекии, который сказал, Ис 38, 15: "Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть /f. 382b/ души моей". И тотчас добавляется, Ис 38, 17: "Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой".
<p><strong>Другой рассказ, грустный</strong></p>