Хроника полностью

Я припоминаю, что такой орден возник в Парме во времена «Аллилуйи», то есть во времена другого благочестивого движения, когда распевали «аллилуйя», а братья-минориты и проповедники соревновались в совершении чудес, в лето Господне 1233, при папе Григории IX. И был он создан при содействии брата Варфоломея из Виченцы, члена ордена братьев-проповедников, занимавшего тогда видное положение в Парме, и был он человеком достойным и впоследствии стал епископом в своем краю, откуда он был родом. И одеяние у вышеназванных братьев было такое же, как у этих, и было у них седло белое, а крест красный. Разница только в том, что те назывались Воинством Иисуса Христа, а эти – Воинством Святой Марии. И те (первые) просуществовали много лет, а потом пришли в упадок, так что я видел и начало их и конец; /f. 405b/ и немного их вступило в орден. Подобным образом и эти, которых называют «веселыми братьями», умножаются, как хлеб в руке голодного[2019]. И воображают они, что свершили нечто великое, нечто прекрасное, облачившись в такое одеяние; но в римской курии им придают мало значения. И происходит это по пяти причинам. Во-первых, потому, что из своего богатства они никогда не построили ни монастырей, ни приютов, ни мостов, ни церквей, да и других трудов, совершенных во имя благочестия, за ними не находят.

Во-вторых, потому, что они, по обычаю сильных, отняли посредством грабежа много чужого имущества и отнятого в грехе не вернули. О первом, Притч 11, 24: «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет». О втором, Лк 19, 8: «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Это было предписано в законе, Исх 22, 1. Об этом же сказал Давид, 2 Цар 12, 6: «И за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания».

В-третьих, потому, что, после того как они расточили свое богатство, совершив великие и обильные траты на множество сует и пиров и проев его с лицедеями, а не с Христовыми нищими, они потребовали от Римской церкви и захотели получить от папы во владение обители монахов, лучших, чем они сами, а тех изгнать из их домов. Об этом Лк 15, 30: «А когда этот сын твой, расточивший имение свое, живя распутно с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка»[2020].

В-четвертых, потому, что они весьма алчны. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие», как говорит Апостол, 1 Тим 6, 10. Посему говорит сын Сирахов, 14, 3: «Не добро богатство человеку скупому. И на что имение человеку недоброжелательному?» Об этом же говорит сын Сирахов, 10, 9: «Нет ничего преступнее алчного». То же там же: «Нет ничего несправедливее, чем сребролюбие. Ибо такой и душу свою имеет на продажу, потому что и при жизни извергаются внутренности /f. 405c/ его» (Сир 10, 10)[2021]. Посему говорит Екклесиаст, 5, 9: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того». Об этом говорит Иероним[2022]: «Алчному недостает как того, что он имеет, так и того, чего он не имеет. Для верующего весь мир – богатство. Неверующий же не имеет даже обола». Отсюда это, Притч 13, 7: «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много». Поэтому Апостол сказал, Флп 4, 18: «Я получил все, и избыточествую». И да не считается алчность грехом легким, ибо отторгает она от Царства Божия, как говорит Апостол, Еф 5, 5: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога».

В-пятых и в-последних, потому, что я не вижу, каково их предназначение в Церкви Божией, то есть какая от них польза, кроме того, что они спасают сами себя; Иероним[2023] называет это «святым невежеством», которое «единственно себе приносит пользу, и сколько заслугами жизни строит Церковь Христову, столько же приносит вреда, если не противостоит разрушающим ее». Но намного большего стоит тот, кому можно сказать, Лк 23, 39: «Спаси Себя и нас». Или, по крайней мере, тот, кто смиренно ответствовал бы: «Господи, если я пока еще необходим народу Твоему, не отказываюсь от труда моего. "Да будет воля Твоя!" (Мф 6, 10). Я "спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои" (Пс 118, 60)».

Итак, да будет достаточно того, что сказано об этом предмете. Отныне должно веселиться с веселыми[2024] и плакать с плачущими, как говорит Апостол, Рим 12, 15: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». Радость и сострадание – это два проявления чувства милосердия. Об этом Туллий[2025]: «Благородной душе свойственно радоваться добру и страдать от зла».