В связи с формированием новых государственных устоев архаичная фигура Нюйвы подчинилась культу Фу-си. В дальнейшем верования переменились и культ Нюйвы как прародительницы предался забвению. Объединение светской и духовной власти в Китае привело к тому, что государство стремилось к полному контролю над духовной жизнью населения и подчинению любой идеологической активности своим потребностям и интересам. Древние тексты часто переписывались для устранения противоречий между новыми и старыми взглядами. Считается, что таким образом утеряны записи о жертвоприношениях из трактатов Дун Чжуншу. Ярче всего образ Нюйвы как богини – прародительницы мира и первых людей сохранился в народных легендах и художественной литературе. [10]
Основная черта китайского мировоззрения на далекое прошлое характеризуется потенциальным существованием необыкновенных условий для жизни человека. Древние эпохи в народе представлялись и описывались как время, полное необъяснимых свершений и чудес. Прежде всего фантазия древних китайцев коснулась представлений о первых правителях – родоначальниках основных династий и основателей единого древнего государства.
Нередко в китайской мифологии древние правители изображаются в виде существ, сочетающих черты человека и животного. Так, «небесные государи»[39] часто представляются змеелюдьми, а «земные государи» – существами с лицом девушки, головой дракона и ногами лошади. Также допускалось, что в древние времена существовали люди, которых принято называть гигантами. Наконец, в народных представлениях сохранились фантазии о долголетии и сверхспособностях древних людей.
В китайской традиции трех первых правителей принято называть
Согласно идее Сянь-цзе, мир разделен на три основных аспекта: небо (
В контексте изучения мифологического сюжета о трех древних государях система Сань-цзе отражала ассоциации людей с определенными божествами: небо, земля, человек или дерево, огонь, вода. При этом, по разным источникам, имена мифологических правителей взаимозаменяли друг друга. По одной из версий, в Сань Хуан входили: Фу-си, Суйжэнь и Шэнь-нун, по другой – Фу-си, Нюйва и Шэнь-нун. В некоторых памятниках вместо Суйжэня упомянут дух огня Чжужун или божество разливов Гунгун.
В первых веках нашей эры в составе Сань Хуан закрепились Тянь-хуан в облике Властителя неба, Дихуан – Властителя земли, Жэньхуан – Властителя людей. Со временем представления видоизменялись, и вскоре вместо трех правителей уже изображалось девять небесных владык[41]. Уже в поздней народной традиции (начиная с конца XIII века) можно увидеть классических мифических государей: Фу-си, Шэнь-нун и Хуан-ди. [13] Далее речь пойдет именно о них.
Первый Император – Фу-си, или Тай-хао, – основоположник традиционного строя жизни китайского общества. Считается, что он взошел на престол около 2952 года до н. э. и властвовал почти 115 лет. Первые упоминания о Фу-си, в которых он описывается как получеловек-полуптица, относятся к IV веку до н. э. История его рождения связана с представлениями о людях-великанах, следы которых будто бы люди Древнего Китая находили по всей территории страны.
По одной из легенд, мать Фу-си – Хуасюй – шла по дороге к озеру, не заметила след великана и наступила в него, из-за чего забеременела. В относительно поздних преданиях отмечалось, что след принадлежал не простому гиганту, а громовнику – Лэй-шэну, дракону с человеческой головой. Отсюда изображения самого Фу-си в змеевидном облике: низ тела имел форму дракона, верх – человеческую. [13] Схожий облик имела богиня-прародительница Нюйва, которую под влиянием верований ряда племен стали считать сестрой и супругой Фу-си. Вместе их почитали как прародителей человечества и покровителей брака. Символами мужского и женского начала стали круг и квадрат, Инь и Ян.
В число заслуг Фу-си входит множество открытий:
• как первочеловек из архаичных представлений, Фу-си даровал человечеству умение ловить рыбу, первым сплел сеть для ловли и научил готовить пищу на огне;
• обучил навыку дрессировки диких зверей, чтобы те служили на благо человека;
