• Хоу-ту – божество земли, несущее энергию равновесия и стабильности. Первые упоминания о нем относятся к «Книге обрядов» и «Книге исторических преданий», в которых бог Хоу-ту выделяется из общей плеяды духов местных земляных уделов. Считалось, что Хоу-ту повелевает сторонами света и является центральной силой, объединяющей всю энергию. Его также почитали как правителя загробного мира – царства мрака Юду, где мучили души грешников (см. «Природные боги»).
В китайской культуре концепция у-син использовалась не только для описания божеств и сезонных циклов, но и для обозначения цветов, времени суток, небесных тел, звуков и даже человеческих органов. Эта система служила основой для множества философских учений Древнего Китая и влияла на представления о божественности и мире в целом.
Среди ученых и философов существовали и критики системы у-син. Например, Хань Фэй (280‒233 годы до н. э.), известный критик конфуцианства, относился к у-син с насмешкой, считая частью гадательных практик и подвергая сомнению его ценность и достоверность.
Пантеон древнекитайских божеств возник в результате длящегося на протяжении веков слияния и взаимовлияния не только культурных традиций, но и религиозных верований (конфуцианство, даосизм, буддизм), из-за чего сформировавшийся пантеон имел сложную и весьма обширную структуру. В древнем письменном памятнике IV–III века до н. э. «Сань цзяо со шэнь да цюань» («Полный свод сведений о божествах трех религий») упомянуто около 129 божеств. Всего же богов и сверхъестественных существ китайской мифологии исследователи насчитывают от 400 до 600. Верховные боги представляли собой одно из мирозданий – небо, землю или человека (центр).
В этой части вы узнаете о главных Небесных владыках и хранительнице эликсира бессмертия, о восьми бессмертных и их историях, а также об удивительных духах и божествах, которые сопровождают человека в повседневных делах.
Ключевая фигура в пантеоне древнекитайских божеств – богиня-демиург[31] Нюйва, которая считается не только прародительницей человечества, но и праматерью первых богов. Древнейшие мифологические упоминания Нюйвы, в которых она предстает как мать-тотем и богиня плодородия, исследователи реконструировали на основе разрозненных данных, хотя с мифом о Нюйве как творце человека согласуются и представления о ней как о матери всей природы.
В словаре «Шовень»[32] о Нюйве написано:
Историк-китаевед Э. М. Яншина на основе источников утверждает, что итоговый образ Нюйвы – модификация архаичных представлений о ней как о Великой Матери богов и природы, а также мифа о сотворении первых людей. [10] Чтобы оценить и лучше понять важность и масштаб силы Нюйвы, обратим внимание на легенду о починке неба из даосского текста «Хуайнань-цзы» и сравним с версиями из «Лецзы»[34] и «Лунь хэн»[35] Ван Чуна. По сюжету в трактате «Лезцы» Нюйва починила разрушенный мир, после чего древнее божество воды – Гунгун – вновь разрушило его. Кто, по какой причине и как нарушил мировой устрой в первый раз, в сюжете не сказано, однако достаточно подробно описывается процесс починки небосвода после приступа ярости Гунгуна.
После проигрыша в битве с Чжужуном, духом огня, озлобленный Гунгун стал биться головой о горы. От силы его ударов содрогнулся весь мир, небо покосилось на северо-запад, а земля на юго-восток – так в Древнем Китае объясняли возникновение движения небесных тел и течение рек. По легенде, Нюйва вмешивается уже после катастрофы и в одиночку заделывает образовавшуюся от ударов дыру в небе. В «Лунь хэне» наклон мировой оси объясняется результатом вмешательства Нюйвы – якобы небосклон наклонился уже после починки и богиня оставила его в таком виде.
В «Хуайнань-цзы» легенда о Гунгуне и Нюйве обрастает новыми подробностями о Мировом потопе и уходе богини из мира:
