• Белый цвет обладает противоречивой символикой: с одной стороны, ассоциируется с изображением солнца и исходящего из него луча, так как в китайской цветовой картине мира солнце первоначально представлялось именно белым. А с другой – белый цвет глубоко связан с темой смерти и похоронами. Затем солнце стало ассоциироваться с красным цветом, но в основе иероглифа, обозначающего белый цвет, – «бай» – лежит значение «солнце».
• Черный цвет символизирует таинственность, мистику и темноту. Элемент черного цвета – вода, текучая и прохладная. Интересно, что в «Книге перемен» («И цзин») черный цвет назван одним из цветов Неба, а в даосской традиции выступает в паре с белым цветом, олицетворяя силы Инь-Ян[49].
Хуан-ди, величественный и почитаемый всеми, был верховным правителем в царстве богов. Все беспрекословно подчинялись его приказам, признавая его власть. Кроме того, он управлял царством демонов, где его вассалом был Хоу-ту. Как и другие правители, Хуан-ди имел множество детей и внуков: одни стали богами, другие сошли в людской мир и положили начало новым народам.
Например, двое его сыновей, Юй-го и Юй-цзин (иначе – Юй-цян), стали властителями морей – Восточного и Северного. Один из великих морских духов по имени Гунь являлся племянником Желтого императора, а Чжуань-сюй, один из пяти императоров, якобы приходился Хуан-ди правнуком. Северные ли, мяо и народ мао считались далекими потомками Хуан-ди, которого со временем стали интерпретировать как мифологического первопредка.
Поэтому Хуан-ди можно назвать центральным образом в китайской мифологии и истории, который символизировал единство китайской нации, культурные традиции и уникальную философию. Его наследие продолжало влиять на мировоззрение китайского народа и воплотилось в образе мифологического первопредка, что подчеркивает важность образа Хуан-ди для формирования национальной идентичности.
Основной сюжет, связанный с образом Хуан-ди, – миф о столкновении с Чию. Некоторые исследователи считали его злым небесным божеством, однако Юань Кэ подчеркивает, что «чию» называли племя великанов на юге. По легендам, они далекие потомки Янь-ди и представляли собой промежуточный этап развития между богами и людьми. [9]
Великаны чию обладали звериным телом с коровьими копытами, имели по четыре глаза и по шесть рук, а на голове рос острый рог. Они понимали человеческую речь, обладали навыками созидания в ремесле, создавая удивительное по красоте оружие. Помимо этого, чию были наделены божественной выносливостью и физической силой, во много раз превосходящей человеческую.
Когда Хуан-ди решил объединить земли и богов под своим началом, Чию явился на поклон среди прочих небесных владык и существ. Взглянув на Желтого императора, Чию решил, что он ничем не хуже, а с оружием в руках – даже сильнее и яростнее. Перед борьбой с Хуан-ди Чию решил отобрать южные земли у своего предка и напал на Янь-ди. Бог солнца и огня отступил, решив не вступать в кровавое противостояние с великанами.
Когда весть о нападении на южные земли дошла до Хуан-ди, поначалу он решил урезонить восставших великанов речами о гуманности и долге. Только упрямый Чию не поддался благородным речам и вынудил Хуан-ди вступить в кровавую войну.
В своих исследованиях Юань Кэ подчеркивает, что в древних книгах говорится о небывалой жестокости и коварстве чию во время сражений. В одном из текстов утверждалось, что Чию назывался именем Янь-ди, чтобы люди считали происходящее противостоянием между верховными владыками. Так, определенные народности примкнули к Чию, чем вызвали гнев Желтого императора.
На стороне Чию выступало около 80 его медноголовых свирепых братьев, злые духи гор и озер, деревьев и скал, оборотни и бесы. За Хуан-ди сражались божества сторон света и древние духи стихий. Помимо этого, Хуан-ди обучил сражаться на своей стороне диких зверей: медведи, барсы, ягуары и тигры – все стремительно нападали на позиции врага. Также главными помощниками Хуан-ди выступили дракон по имени Ин-лун и его дочь – Ба, обладательница такого жара, что даже пламя печи не сравнится. Ин-лун проживал в южных землях на горе Сюнлитуцюшань и управлял водами и дождями. Ему на помощь пришла одна из дочерей Желтого императора. Стоило девице Ба оказаться на поле боя, как дожди и ветра тут же прекратились, а солнце раскалилось пуще.
Переломным моментом в войне стало решение Хуан-ди изготовить особый музыкальный инструмент, звук которого заставил бы его войско воспрянуть духом. Барабан изготовили из шкуры дикого зверя по имени Куй: тело его имело пепельно-синий цвет, передвигался он на одной ноге, но при этом свободно перемещался по морю и суше. Материалом для барабанных палочек послужили кости древнего божества грома – Лэй-шэн – того самого громовника, на след которого ступила мать Фу-си и понесла[50].
