Когда барабан и палочки были изготовлены, Хуан-ди ударил раз – по небу разнесся грохот сильнее грома, ударил десятый раз – загудели горы и вспенились воды. Воины Хуан-ди собрались с духом, а сторонники Чию, напротив, усомнились в собственных силах и стали отступать. Вскоре сражение закончилось победой Желтого императора, а судьба Чию остается неизменной: Хуан-ди сам казнил мятежника, поставив точку в кровопролитной войне.
Система У-ди о пяти небесных владыках охватывала множество явлений. Каждое божество не только покровительствовало определенной стороне света, но и ассоциировалось с различными атрибутами или явлениями. К примеру, каждому из богов соответствовали конкретное тотемное животное, небесное тело, дни в годовом цикле, цвет и природная стихия.
В древнем письменном памятнике II века до н. э. «Хуайнань-цзы»[51] четко прописаны все атрибуты небесных владык, классифицированные по сторонам света:
Фу-си (иначе – Тай-хао, или Паоси) – Первый император, «Великий рассвет», бог-проповедник, который почитался как владыка востока. В его подчинении находилось божество дерева Гоу-ман («Кривой росток»). Изображали Фу-си с циркулем в руках и почитали как покровителя весны. Ему благоволила звезда Суй-син (Юпитер), а тотемом служил синий дракон.
Янь-ди (иначе – Шэнь-нун) – Второй император, пламенный бог-первопредок, которому подчинялось божество огня Чжужун. Янь-ди главенствовал над южными землями и символизировал летний период. Изображали Янь-ди с весами в руках. Его дух-звезда – Ин-хо (Марс). Тотемом являлась красная птица Чжу-няо, которую ошибочно принимают за феникса.
Хуан-ди – Третий император, владыка центра, или Желтый император. Ему подчинялась богиня земли и почвы – Хоу-ту, которую также почитали как владычицу подземного царства. Считалось, что Хуан-ди держит в руках отвес и управляет всеми сторонами света. Его дух-звезда – Чжэнь-син (Сатурн), а тотем – Желтый дракон. [11]
Шао-хао – Четвертый император, «Закатный свет» и повелитель запада, покровитель божества металла Жу-шоу.
В легендах мать Четвертого императора зачала его в миг, когда увидела на небе (или во сне) падающую звезду. Б. Л. Рифтин[52] отмечал, что встречается сюжет, по которому отцом Шао-хао называли мифологического бога запада – Бай-ди («Белый государь»). Рассматривая этот вариант, следует помнить, что образ Бай-ди часто ассоциировался с воплощением Шао-хао: ему приписывались те же атрибуты, что и Четвертому небесному императору. Встречается и третье имя, под которым его упоминали в древних текстах, – Цзинь-тянь-ши («Правитель магической силы металла»).
Изображали Шао-хао с угольником в руках и почитали как покровителя осени. Ему благоволила звезда Тай-бо (Венера), а тотемным животным являлся белый тигр.
Чжуань-сюй – Пятый император, владыка севера и покровитель божества воды Лун-вана. Представляли Чжуань-сюя с гирями в руках и считали, что он управляет зимой. Духом-звездой считалась Чэнь-син (Меркурий), а тотемным животным – красно-черная черепаха.
Одна легенда повествует о волшебном рождении Чжуань-сюя: он появился на свет благодаря лучу звезды, который пронзил Луну, словно радуга. Согласно древним китайским поверьям, радуга – это одна из форм дракона с головами на обоих концах, и, возможно, это указывает на происхождение Чжуань-сюя от водного дракона – его тотемного животного.
По другой версии, Чжуань-сюй родился «со щитом и копьем на голове», что может отсылать к форме рогов от предшествующего божества. Тут появляется сюжет, по которому Чжуань-сюя считали правнуком Небесного владыки Хуан-ди. В трактате «Вёсны и осени господина Люя» сказано, что до 10 лет Чжуань-сюй воспитывался под покровительством Шао-хао, а в 20 лет уже занял трон и мудро правил 78 лет. [6]
По версии создателя одного из основополагающих трудов, описывающих историю Древнего Китая «Ши цзы», – Сыма Цянь (около 135 года до н. э. – около 86 года до н. э.), – состав пяти великих владык отличался. В мифологической истории пятерку Сыма Цянь можно считать иной ступенью развития легенды о великих небесных владыках – божеств делили на великих правителей (Фу-си, Янь-ди, Хуан-ди, Шао-хао и Чжуань-сюй) и совершенномудрых государей, которых скорее можно отнести к сверхлюдям, нежели полноценным божествам.
К совершенномудрым государям относили:
