Прочитав описание такого рода, читатель подумает: «Но это же и есть... прорыв в гениальность!» Получается, что стремление к глупости — это такая форма медитации: освободиться от мыслей и слиться с Океаническим Бесконечным, с Единым буддизма и Вед, то есть — с самой гениальностью.
Действительно, внешне все очень похоже. Только, несмотря на массовость, даже всемирность, всех этих глупостей, результата почему-то не видно. Казалось бы, как все просто: ходит-ходит человек на танцпол — раскрывает сознание, освобождает его от ненужной обусловленности внешним миром с его традициями, обычаями и законами — того гляди, прорвется гениальность и он создаст великую симфонию или просветленное живописное полотно.
Но нет! Ничего подобного не происходит!
«Прорывы» в психиатрическую больницу, не стану от вас скрывать, случаются, но ничего более значимого такая «досуговая» медитация не производит.
Кстати, о просветленных полотнах... Давайте попробуем обратиться за ответом к гению.
Никто, наверное, не проник так глубоко к корням человеческой глупости, как Иероним Босх. Одна из самых ранних его работ, сохранившаяся до нашего времени, называется «Извлечение камня глупости». Картина эта, правда, не производит впечатления просветленной или хотя бы просто светлой. В ней использован монохромный рыжеватый колорит, рисунок суховат, в глубине полотна — бедно разработанный ландшафт.
Но за скромностью изобразительных средств в ней видна четко продуманная разработанная и переданная нам через время мысль художника.
Картина написана в формате тондо: живописный сюжет заключен в круг. В живописи Южного Возрождения — у Боттичелли или Рафаэля — круглый формат символизирует идеал, поскольку круг на плоскости, как и шар в пространстве, согласно Платону, есть геометрическое выражение идеала.
В Северном Возрождении, у Босха в том числе, круг имеет иной смысл — это знак всеобщности, всемирности. Заключая свою композицию в круг, нидерландский художник подчеркивает: перед нами не единичный случай, а аллегория всего рода человеческого. Видимо, и почти шестьсот лет назад проблема глупости ощущалась не менее остро.
На картине посреди унылого, однообразного пейзажа разместилась компания из четырех человек. В центре, рядом со столиком, сидит в кресле седой простак, над которым производят какое-то действо.
В Средние века и немного позже существовало поверье, согласно которому глупость связана с наличием в человеческой голове каких-то лишних камней, наростов или шишек. Если их удалить, то человек сразу же поумнеет.
Спрос рождает предложение. По городам бродили шарлатаны, которые действительно проводили такие операции. Шарлатанство по Босху — неотъемлемый, обязательный спутник человеческой глупости. Образами шарлатанов наполнено все его раннее творчество.
Эх! Если бы шарлатаны так и остались бы там, во временах раннего возрождения!
Разве наш мир, по-прежнему, не наполнен ими?
А на картине шарлатан в длинной хламиде профессионального мага делает простаку, которого, судя по надписи, зовут Любберт, надрез на коже головы, и из этой маленькой ранки вырастает цветок. Это тюльпан. В старинных европейских сонниках зафиксировано его главное символическое значение — это символ обмана. Суть хирургической операции заключалась в том, чтобы, сделав надрез на коже головы и поколдовав над ним руками, показать затем пациенту заранее спрятанный в руку твердый камень или кусок окровавленного бычьего сухожилия.
Босх изображает на голове у шарлатана перевернутую воронку — предмет, используемый не по назначению, — еще один знак хитрости или обмана. Мы будем часто видеть на картинах Босха такого рода символы — вещи, которые находятся не на своем месте или используются не так, как им положено. Они всегда будут служить знаком некоей противоестественности происходящего. Эти вещи станут у художника знаками несоответствия событий промыслу о них гениального творца. На полотнах Босха небольшие, не бросающиеся в глаза зрителю детали очень часто служат ключом к разгадке основной мысли автора.
Если присмотреться, в глубине пейзажа, среди коричнево-рыжей равнины, есть изображение виселицы. Конечно, это знак отдаленной, но неизбежной расплаты за глупость. Виселицы и колеса для пыток очень часто встречаются и у Босха, и у Брейгеля на фонах картин.
На голове монахини-бегинки, которая присутствует здесь как спутница шарлатана, лежит книга — еще один знак лжемудрости.
Книга содержит в себе знание. Смотрите! У этой монахини знание находится не внутри, а снаружи — снова не на том месте, где ему следует находиться. Мы с вами часто поступаем так же. Мы оставляем свои знания в конспектах и шпаргалках, даже не пытаясь поместить его туда, где оно должно быть.
Тут же изображен и монах, который произносит какую-то зажигательную речь, держа в руках кувшин с вином. Скорее всего, монах не пьян, он лишь собирается дурманить своими речами господина Любберта.
Этот символ вина, вынесенного монахом за пределы самого себя очень любопытен. Монах — член команды шарлатана. Чем он может пьянить простака?
