8. Заговор, заклинание воплощают психическую силу человека в желаемое действие. Это приближает человека к богам, делает его на время властелином ситуации. Заговоры произносятся натощак, тихо, но четко. Одни заговоры надо произносить на пороге дома, другие в поле — на восход, на закат, на ущерб луны. Заговор не молитва, а требование — проявление воли человека и понуждение духов исполнить ее. Сила заговора определяется не только воспроизведением текста, но и собранной к этому моменту психической силой человека, ясностью и направленностью его сознания.
Начинается заговор как правило со стандартной формы: Встану, умоюсь благословясь, пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, в чисто поле, под восточную сторону, а навстречу мне семь братьев, семь ветров буйных… Обычно совершающий заговор просыпается, приводит себя в бодрое состояние, молится и идет на встречу с духами или богами. Вариации этого могут быть различными по содержанию, но оказываются одинаковыми по форме. А именно, человек выходит на границу своего мира для беседы со сверхъестественными существами.
После этого в тексте заговора идет сама беседа с духами, которая заключается либо в просьбе, либо в повелении духам сделать нужное дело. Когда духи озабочены данной им проблемой, а заговорщик закрепляет это своим словом и прекращает контакт, выходит из него.
В подавляющем числе древних текстов заговоров заговорщик либо никак себя не называет, либо объявляет себя рабом. Рабом того, к кому обращается с магической просьбой. Сегодня нам это режет слух. Слово раб в древнерусской культуре имело иной смысл, чем теперь. Звание раба означало лишь зависимость, которая могла быть различной. Бояре понимались как рабы государевы. Но сами бояре на Руси конечно рабского статуса не имели. Буквальный раб звался холопом.
9. Теперь поговорим о личном самочувствии заговорщика во время работы. Оно есть самочувствие мага. Заговор требует должного настроя психики. Требует сосредоточенности и спокойствия. Перед заговором надо как бы выйти из себя. Мысленно расшириться, раздаться вперед и назад, вправо и влево. При этом вы непременно почувствуете, как упираетесь в стены своей комнаты, или в те предметы, которые оказались вокруг. Все они как бы одновременно хорошо видны и осязаемы, расстояние до них не имеет значения. Не теряя этого чувства, мысленно надо пройти туда, куда направлен заговор, и совершить заговорное действие, не имея в сознании никаких слов и не говоря об этом действии ничего. Если в заговоре участвуют духи, то они должны явиться мысленному взору и совершить должное деяние.
Такая подготовка кратка по времени и обычно оговорено начальными словами заговора: выхожу из дверей в двери, из ворот в ворота, в чисто поле к лесу дремучему… Или: еду я в луга, в дольние места по утренним и вечерним зорям. При этом она оказывается достаточно универсальной.
Так Вещий Боян перед песнью растекался мысью по древу, сизым орлом летал под облаками. Всеслав рыскал волком до Тмутаракани. Так практикуют волхвы и в настоящее время, и мысленный выход их граничит с явью, ибо в этом движении узнают они явное.
Так, выйдя из себя, чувствуя и видя на расстоянии желаемое действие, произносится заговор. Произносимые слова при этом оказываются единственной заметной со стороны частью волшебного деяния. Сам по себе текст заговора бессилен.
При свершении заговора, подготовке к нему и мысленному выходу для его осуществления не должно быть никаких лишних мыслей, ничего не должно отвлекать, беспокоить. В сознании есть лишь одна ясная цель. Слова заговора, направленного на ее осуществление хорошо известны и произносятся как бы сами, не громко и без всякого припоминания. Окончив заговор, следует еще некоторое время сохранять на нем концентрацию сознания, чтобы потом плавно перейти к обычному состоянию.
В гадании такой концентрации сознания не требуется, надо знать лишь технику гадания.
Всякое обращение к богам и миру духов, независимо от уровня обращения и от получения результата, должно заканчиваться приношением им подарка или просто благодарностью, высказанной вслух или только мысленно. Следует помнить, что боги и духи воспринимают нас именно на уровнях мысли и чувства. Всякое согласующееся с мыслью слово и деяние эту мысль усиливают. Ложь, попытка через волхование заручиться поддержкой потомков Белбога-Рода для совершения бесчестного деяния, естественно, распознается и может принести лишь временную пользу. К такому колдуну сходятся духи мрака, выдавая себя, конечно, за белых богов.
Если богам императорского Рима, как мы сегодня разумеем, достаточны были лишь жертвы, то русские боги всегда требовали чувств, соблюдения Нравственного Закона в самой потаенной части сознания. Только в этом случае можно серьезно рассчитывать на их помощь.
