Каббалистическая магия в своих рецептах обращается к демонам каббалы и языческим богам семитского мира. Славянские заговоры и заклинания на этом фоне рассматриваются как магия деревенская, низшая. При этом великие боги низводятся до уровня элементалов, которые и человека ниже и потому готовы служить ему. Это не утверждается напрямую, но если мы поищем в папюсовой магии место великих богов, то оно окажется среди элементалов — духов минерального мира и духов стихий. Такое положение принять невозможно. Действительно, может ли русский человек представить кормилицу Мать-Сыру-Землю элементалом? Такое сравнение представится более неприличным, чем нелепым. Даждьбог — бог солнечного света и тепла, бог, дающий познание красоты и точных наук, податель безвозмездных благ, дед русского народа, он элементал? Перун — брат его. Может, он элементал? Перун очищает землю и воздух от злых духов. Перун дает силу воинам. Перун сам стоит во главе сонма воздушных духов. Управляя стихией дождя и бури, Перун оказывается главой иерархии, сложным образом связанной с человеком. Боги стихий не сводятся к злементалам.
Если душа может воплотиться в птицу или дерево, а камень — быть духом-хранителем, то нельзя говорить, что мир стихий и низших форм жизни есть соответственно и мир низших духов. Это вульгаризирует язычество.
Такая спесь каббалистических магов существует не просто так. Каббалист на самом деле раб. Дело в том, что выстраивая свою магическую иерархию, он хочет того или нет, соревнуется с собственным богом. А его иудейский бог приложил неимоверно много усилий, чтобы стать богом. Именно потому он предельно нетерпим. Потому он либо разрушает, либо присваивает выстроенную магом иерархию подчиненных сущностей. В любом случае, после такой утраты, каббалистический маг оказывается у разбитого корыта с поседевшей головой и потрясенной до основания психикой.
Следуя природной вере, маг, (шаман, волхов, кудесник) выстраивает такую иерархию, которая ему требуется, либо распускает ее на время за ненадобностью. Он не боится никаких потрясений, если не нарушает Нравственного Закона. Ибо в мире языческом есть много иерархий, выстроенных богами, и появление еще одной, выстроенной человеком, не выглядит как проступок.
6. В повседневной жизни всякое человеческое действие, слово, переживание находит больший или меньший отклик в мире духов. Это та непроизвольная магия, которую мы производим своим присутствием. Иногда она бывает нам же во вред. В задачу магии входит управление этим откликом. При этом сам маг вызывает к себе повышенный интерес со стороны духов и вступает с ними в отношения сложные, запутанные, и порой тягостные.
В язычестве этому есть альтернатива: анализируя волшебные сказки, можно понять, что Род наказывает и поощряет людей через других богов. Понимая это, язычник может и не прибегать к сложным магическим операциям. Для этого, во-первых, надо знать Нравственный Закон. Во-вторых, начиная всякое предприятие, исход которого не ясен, следует осмотреться, понять, какими знаками наполнена Природа в момент принятия решения, как согласуются эти знаки с намеченной целью? Иначе, естественно стремление узнать волю богов, волю Рода. Род — божество всепроницающее, через Природу осязаемое. Умеющий читать его волю — книгу Природы, зовется вещим.
Вещий человек имеет непонятный для него самого источник знания. Он предвидит и узнает будущее так, как вспоминают вещи, уже ранее известные. Он может спрашивать у предметов, что с ними было, где те люди, что их в руках держали, и получать ответы. Вещий дар и корысть несовместны. Вещий так же может быть наказан Родом. Так, князь Всеслав хоть и вещую душу имел, но часто от бед страдал. По природе Всеслав был авантюристом и всю жизнь искал удачи.
7. Помимо созерцания Природы, помимо вещего дара, воля богов может быть понята посредством гадания. Гадание есть элемент магии. Это деяние родственно физическому эксперименту — боги дают ответ, если их вынуждают к этому созданные условия. Способов гадания множество, они описаны в литературе, и некоторые из них действенны. Гадание есть испытание тайны, попытка насилия над богами, поэтому неизбежно требует деликатности и небезопасно. Гадания производились жрецами перед идолами богов в определенные дни и часы в присутствии заинтересованных людей и по согласию божества.
Гадание, даже проверенными способами, может оказаться безрезультатным. Это означает, что воля богов еще не вынесена, судьбы же у славян нет. Будущее предопределено только для отдельных людей и для отдельных случаев их жизни. Обычно же человеку дается право выбора. До того, как вынесена воля богов и событие предопределено, человек может оказать на него воздействие через волевое напряжение, заговор, заклинание.
