В народной русской традиции, борьба с магией колдуна велась в первую очередь магическими методами. Но и физическая расправа над колдуном народной культурой не запрещалась. Народная расправа с колдуном — всей деревней, было в прошлые века делом обычным. По народной традиции, если дать колдуну в зубы так, чтобы пошла кровь, то он лишается своей силы. Но чтобы напасть на колдуна — нужна была смелость, и признание за каждым односельчанином хоть малой части магической силы, которую они противопоставляют колдуну скопом.
4. Магия создания зла оказывается самой простой магией. Ее больше всего боятся и она является орудием непорядочных людей. Но она не есть магия к которой сводится язычество. Ткнуть пальцем в дурного колдуна и сказать: вот он язычник — это будет профанацией и элементарной ложью. Пожалуй, надо сказать обратное. Там, где разрушено или забыто язычество как наработанная веками народная культура, там и возникают самые страшные колдовские культы. Волшебное добро опирается на Природу и предков. Оно требует культуры и традиции магического знания. По существу магия — это инструмент познания и общения с миром, выходящим за пределы обыденных чувств. Кому это дано — стало быть разрешено Природой. Поэтому сама по себе магическая деятельность не порочна. Но она может быть пущена на порочные цели, так же как и ножом можно резать хлеб, а можно его использовать для бандитизма.
5. Сознательный контакт человека с миром богов и духов осуществляется посредством магии. Это древнейшая сфера человеческой деятельности, формы ее проявления разнообразны. Магия русского язычества в значительной степени утрачена. Сегодня более известна магия каббалистическая, в рамках которой маг обращается не к своим родным духам, а к древним демонам каббалы, демонам иудаизма, для написания имен которых обязательно требуется еврейский алфавит.
В изложенной Папюсом, Крэгом и Ричардом Кавендишем каббалистической магии, маг должен подчинить свое импульсивное начало началу волевому. Действительно, сильное волевое начало необходимо для проведения всякой магической операции. Но не все импульсивные побуждения надо обязательно подавлять. Без концентрации сознания — без волевого начала никакая магия не возможна. При должной концентрации сознания нервная сила организма, действующая на астральном плане (в плане третьей реальности), выполняет волевой приказ. В рамках этого приказа механическая энергия магического действия побуждает должным образом организоваться энергию астрального плана. Эта организация происходит так, что астральная энергия в нужное время и в нужном месте трансформируется обратно в энергию нашего плана, присущую живому или мертвому веществу. После этого совершается желаемая магом работа: растет трава, падает скала, умирает или выздоравливает человек.
Каббалистическая магия предполагает наличие высшего разумного начала, но не допускает его вмешательства в дела мага. По сути этому высшему началу до некоторого времени нет до мага никакого дела, и маг остается наедине с природой астрального мира так же как атеист с миром материальным. Маг оказывается как бы хозяином своего мира, и его задача сводится не к тому, чтобы ждать милостей, а что бы брать их. Маг стремится организовать и возглавить свою собственную духовную иерархию. Магическая власть оказывается единственной целью его деятельности.
Такая позиция формирует циничное отношение к миру духов. Этот цинизм тесно связан с известной формулой — бойтесь своего первого мнения, ибо оно самое откровенное. Согласно Папюсу, то первое, что по поводу всякого события приходит в голову, есть проявление импульсивной необузданной части сознания. Именно с этой частью сознания должен денно и нощно бороться каббалистический маг. Но именно через эту часть сознания говорят с нами предки, и через нее формируется совесть.
Живя по законам предков — по законам согласия чувств и разума, мы остаемся в согласии со своей совестью. Нам легко на душе от чувства правды, которым сопровождается каждое деяние. И в традиционной магии перед началом магического действия волевое начало советуется с началом импульсивным, добиваясь от него ответа на вопрос: что обязывает и разрешает действовать?
Среди импульсивных побуждений бывают, разумеется, и грязные побуждения. Поэтому волевое начало, в свою очередь, требует от импульсивного начала сравниваться с усвоенным нравственным законом. Совет импульсивного начала — это как бы совет извне. Каббалистический маг этот совет отвергает. Его сознание остается изолированным от чувственных побуждений, но и закон предков он отвергает также. Этим он избавляет себя от вожделений, но не от пороков. Язычник обязан развивать в себе как волевое, так и импульсивное начало, маг в особенности. Эти правильно воспитанные начала направляют друг друга и не ведут к внутреннему конфликту.
