Рис. 5 а. Вокруг работы «Поклонение волхвов младенцу Христу» ведутся споры: группа исследователей музея Прадо считает, что она принадлежит кисти Босха (и его мастерской), написана ок. 1495–1516 г. Стефан Фишер, и с ним каталог «Taschen» уверенно атрибутируют эпигону или исключительно мастерской Босха, также, как и учёные из исследовательский проекта по изучению Босха (BRCP). Тем не менее, эстетика явно апеллирует к визуальному коду Иеронима. Сцена разворачивается в нидерландских прериях: поле, лес, город, напоминающий Хертогенбос – на дальнем плане бродят овцы, ожидая прихода своего пастуха. Над хлевом горит Вифлеемская звезда, в нём же – ослица и телёнок, справа – пастухи. Недоумевающий Иосиф дивится преклонению достопочтенных волхвов. Мария с младенцем на коленях принимает дары. Пожилой коленопреклонённый Каспара преподносит золотую дарохранительницу характерной готической формы. Подле стоят Бальтазар и Мельхиор. Philadelphia Museum of Art.
Рис. 5 б. Авторство этого «Поклонения волхвов» также спорно: с точки зрения каталога музея Прадо работа создана Босхом ок. 1475 г., каталог «Taschenн» уверен, что картина принадлежит эпигону и написана намного позже, ок. 1508–15 гг., однако, команда исследователей Босха (BRCP) так же полагает автором молодого Иеронима. Metropolitan Museum of Art, New York.
Рис. 5 в. Поклонение волхвов. Саймон Бенинг, фламандский художник, создавал яркие миниатюры к молитвослову, ок. 1516 г. Egerton 2125, fol. 182v. British Library, London.
Но почему они принесли именно такие дары? Христианские авторы считали, что этот набор символизировал троякость природы Христа: смирна преподнесена ему как человеку, золото – как царю, а ладан – как Богу. Иаков Ворагинский в «Золотой легенде» привёл множество разных трактовок: Золото означает любовь и должно было облегчить бедность Девы Марии, ладан связан с молитвой и призван наполнить ясли благоуханием, смирна символизирует умерщвление плоти и должна укрепить тело ребенка, защитить его от вредоносных червей. Под золотом понималась божественность Христа, под ладаном – обращённая к Богу душа, а под смирной, сохраняющей плоть от порчи, – непорочное тело. В итоге общепринятой формулой стало такое прочтение пророческой символики: золото – дар Иисусу-человеку, родившемуся, чтобы быть Царём; ладан – дар священнику, так как Иисус пришёл стать новым пастырем и истинным первосвященником; смирна – дар тому, кто должен умереть, так как смирну в Израиле употребляли для бальзамирования тела, этот дар отсылает к грядущей искупительной жертве Христа: после снятия с креста и перед погребением тело Спасителя было умащено благовонным составом из смирны и алоэ (Ин. 19:38–42). Традиционно подарки волхвов изображали в виде золотых кубков, чаш или сосудов, иногда даже монет, однако у Босха дары старшего и младшего (чернокожего) волхвов выглядят куда более экзотично.
Рис. 6. Триптих «Поклонение волхвов», ок. 1510. Museo Nacional del Prado, Madrid.*
