Краткая история всего полностью

Итак, движение от материи к телу, уму и, наконец, Духу. В каждом случае сознание, или наблюдающее Я, оставляет исключительное отождествление с меньшим и более поверхностным измерением и открывается для более глубоких, высоких и широких проявлений, пока наконец не раскрывается для своей собственной предельной обоснованности в самом Духе.

И стадии надличностного роста и развития, по сути, являются стадиями проведения этого наблюдающего Я к своей предельной обители, являющейся чистым Духом, или чистой Пустотой, основой, путем и плодом всего процесса.

В.: Итак, эти стадии… Что, разве существует несколько стадий трансперсонального (или надличностного) развития?

К. У.: Да, верно, но, опять же, все происходит весьма гибким и переливающимся образом. В рассмотрении этих более высоких стадий, или волн, сознания мы обнаруживаем довольно небольшое число отважных мужчин и женщин (как в прошлом, так и сегодня), которые восстали против системы, сразились с усредненным и обыденным и вступили в пространства новых и более высоких сфер сознавания. В этом своем путешествии они соединились в маленькую группу, или сангху, объединенных по духу людей и разработали практики, предписания или парадигмы, которые позволяют раскрывать эти более высокие миропространства. Предписания, парадигмы или внутренние эксперименты, которые позволят другим людям воспроизводить полученные ими результаты и, как следствие, проверить и удостоверить (или же опровергнуть) правильность обнаруженного ими. И они оставили нам карты этого внутреннего путешествия с ключевой оговоркой, что простого выучивания данных карт наизусть недостаточно, точно так же как недостаточно просто выучить карту Багамских островов, так их и не посетив.

Посему мы берем эти различные карты и пути, оставленные великими созерцательными традициями Востока и Запада, Севера и Юга, и сравниваем и сопоставляем их (а это требует того, чтобы мы практиковали многие из них! Это-то и есть деятельность в рамках левосторонних квадрантов с наблюдателями как участниками, а не исключительно правосторонняя репрезентация, или отображение, в академических трактатах). Некоторые пути более полноценны, чем другие; иные специализируются на определенном уровне; некоторые не касаются отдельных уровней; другие разделяют определенные уровни буквально на десятки подуровней.

Опираясь на это кросскультурное сравнение, обоснованное в практике, мы пытаемся создать «эталонный шаблон», позволяющий нам получить достаточно всеобъемлющую составную карту различных уровней сознания, доступных мужчинам и женщинам. Все это более высокие базовые уровни, присутствующие в каждом из нас в качестве потенциалов, но ждущие своего действительного проявления, роста и развития.

В.: И насколько сложными оказываются эти карты высших уровней?

К. У.: Что ж, некоторые традиции настолько изощренны, что подразделяют различные стадии и компоненты развития сознания буквально на сотни нюансированных аспектов. Но, основываясь на имеющихся сегодня данных, мы можем с большой уверенностью сказать, что существует по меньшей мере четыре крупные стадии трансперсонального развития, или эволюции.

Эти четыре стадии я называю психической, тонкой, причинной и недвойственной (вы можете видеть их на рис. 9.1 и рис. 10.1 недвойственное — это бумага, на которой нарисована сама иллюстрация; чуть позже я объясню, что под этим имеется в виду). Это базовые уровни, или сферы, сознания, и, разумеется, каждому из них свойственно свое, отличное от других мировоззрение, которое я, соответственно, называю природным мистицизмом, божественным мистицизмом, бесформенным мистицизмом и недвойственным мистицизмом.

В.: Итак, а в каком смысле они в действительности являются стадиями?

К. У.: Сами базовые уровни представляют собой достаточно дискретные и вполне идентифицируемые структуры. Свойственные им мировоззрения весьма специфичны, и они отличаются друг от друга важными и легко определяемыми способами: у каждого из них своя уникальная архитектура со своими познавательными структурами, поддерживающими свое самоощущение, свои моральные установки, свои потребности самости и т. д.