Краткая история всего полностью

Это не надлогический Дух. И, безусловно, это не вселяющая ужас диалогическая культура. Это просто-напросто чисто монологическая природа, которую, прибегнув к своему трусливому двойственному определению, я теперь провозглашаю Духом или Природой. Я уберусь подальше от Преступления Культуры. Я вернусь в потерянный Рай. Я обнаружу в себе благородного дикаря. Я открою первозданный Эдем, в котором никакая из дифференциаций современности не заразила меня вирусом необходимости выбирать между своим эго и реальностью в целом. И тогда я вынесу современности приговор-проклятие: я обрел потерянный Рай, который будет Землей Обетованной, если только современность ко мне прислушается и вернется к немой и бессловесной природе.

И в этой регрессии от ноосферы к биосфере вы и вправду освободились от катастроф современности — через освобождение себя от ее благ и требований. Вы подавление «исцелили» регрессией.

В.: Но мы можем испытать сильные духовные переживания, находясь на лоне природы. Такое очень часто происходит. И я думаю, что именно это подразумевали сторонники романтизма под Духом.

К. У.: Да, и вправду, это возможно, но источник этих духовных чувств лежит не в природе как таковой. Вы можете часами взирать на закат и неожиданно исчезнуть в Мировой душе и почувствовать себя в единстве с природой. Это все хорошо и прекрасно. Но природа не является источником этой интуиции. Черви, крысы, лисы и куницы не взирают часами на закат, дивясь его природе и трансцендируя себя в этом освобождении, даже несмотря на то, что их органы чувств во многих случаях намного острее наших и они видят природу намного яснее, чем мы! Нет, природа не является источником этой Красоты; природа — ее пункт назначения. Источник же — трансцендентальный Дух, лучезарным выражением которого является природа.

И, таким образом, когда, находясь на природе, вы оказываетесь способны расслабить свое эгоическое цепляние и пребывать в виде открытости или чистого пространства сознавания (а природа этому весьма способствует), тогда через это чистое пространство в вас может излиться сила и слава Мировой души, и на время вас с головой накроет волна изумления перед красотой всего сущего. Красотой, от которой у вас захватывает дыхание и которая одновременно переполняет все ваше существо. Красотой, которая наделяет своим великолепием заходящее солнце, в свете которого природа озаряется невероятными красками.

Но если вы настроены на то, чтобы интерпретировать этот духовный опыт исключительно с точки зрения нисхождения, если вы находитесь в ловушке индустриальной матрицы, тогда вы будете приписывать этот Дух самой природе как таковой. Вы ошибочно примете следствие за причину. Вы будете неспособны увидеть, что пришли к этой интуиции Мировой души как раз посредством развития от чувственно-биоцентрического пространства к эгоцентрическому, социоцентрическому и мироцентрическому, дабы наконец открыться Мировой душе. Каждый последующий уровень трансцендирует и включает предыдущий.

Таким образом, пораженные красотой Мировой души, которую вы ошибочно свели к чувственно воспринимаемой природе, вы будете призывать не к тому, чтобы перейти от природы к культуре и Духу, а к тому, чтобы просто вернуться в природу, хотя куница, сидящая рядом с вами, похоже, не особо-то и замечает ту же самую природу, которой любуетесь вы, — интересно, с чего бы это?

И поскольку вы теперь считаете, что Мировая душа, или Дух, — это просто отпечаток чувственного опыта — просто сама природа, — вы в результате не убеждаетесь в том, что культура является необходимой частью эволюции на ее пути к сознательному постижению Духа как истинного Я, а напротив — начинаете думать, что культура скрывает и искажает эту чувственно воспринимаемую природу, в которой, как вы полагаете, обитает ваше «реальное “я”». Культура не находится на пути к истинному Я, она просто является преступлением против «истинного “я”» ваших биоцентрических чувств.

Короче говоря, вы начинаете призывать не к переходу к вехе 7 и эконоэтической самости, а к возвращению к вехе 2 и биоцентрической, экоцентрической или экологической самости.

В.: Но когда я оглядываюсь по сторонам, мне ясно видится, что все есть часть природы. Мой организм — часть природы, пейзажи, облака, озера и леса, люди и другие животные — все есть часть природы. Так почему бы экологическому подходу не включать все вообще?